Religionsphilosophie heute: Stimmen - Schauplätze - Systeme

Cover
Religionsphilosophie unter neuen Vorzeichen
Vorbemerkung
A. Philosophie im Ausgang von PhilosophInnen
	Reife Religion im Zeitalter von Pluralität und Fundamentalismus nach Nicolaus Cusanus
		1. Zur Relevanz und religionstheoretischen Verortung des Themas
		2. Religionspluralität – spezifisch neuzeitliche Herausforderungen
		3. Zu Problemwahrnehmung, möglichen Strategien und humanistisch inspirierten Ansätzen bei Cusanus
		4. Philosophische Grundlagen reifer Religion: Diskursivität, Konjekturalität und Perspektivität endlicher Erkenntnis nach Cusanus
		5. Religionsphilosophische Folgerungen für interreligiöse Beziehungen und Auseinandersetzungen
		6. Zusammenfassung
			1. Zur Relevanz und religionstheoretischen Verortung des Themas
			2. Religionspluralität – spezifisch neuzeitliche Herausforderungen
			3. Zu Problemwahrnehmung, möglichen Strategien und humanistisch inspirierten Ansätzen bei Cusanus
			4. Philosophische Grundlagen reifer Religion: Diskursivität, Konjekturalität und Perspektivität endlicher Erkenntnis nach Cusanus
			5. Religionsphilosophische Folgerungen für interreligiöse Beziehungen und Auseinandersetzungen
	Hegel und das Offene der Gottesfrage mit einem Ausblick auf Lacans Register des Imaginären, des Symbolischen und des Realen
		1. Hegels Religions- und Gotteskonzept
			1.1. Der Streit um Hegel
			1.2. Vom Sein zum Urteil
			1.3. Verzeihung, Anerkennung und der erscheinende Gott
			1.4. Der Tod der Substanz
			1.5. Tod Gottes I: Der Tod des Subjekts
			1.6. Tod Gottes II: Der Tod des Todes
			1.7. Gott als körperliche Erfahrung und als Exerzitium
		2. Einige hegelsche Motive in Lacans Psychoanalyse und deren Konsequenzen für die Bedeutung des Absoluten
			2.1. Einleitende Bemerkungen zu Lacans Psychoanalyse
			2.2. Lacans drei Register
			2.3 Hegels »Tod Gottes« und die »Inkonsistenz des großen Anderen«
	Die neue Formel »Vielleicht ist das alles wahr«
		Einleitung
		1. Die Formel und die attention – Simone Weils Konzeption einer religiösen Weltsicht
		2. »Aspektwechsel« in der Philosophie Ludwig Wittgensteins – gelesen als Beitrag zu einem Verständnis von Weils Konzeption einer religiösen Weltsicht
		3. (Religiöse) Bekehrungen bei Wittgenstein
		4. Religiöse Weltsicht bei Weil – im Kontrast zu Wittgenstein
		5. Hintergründe und Synthesen
	Das Unerhörte – François Julliens »minimale Transzendenz«
		Der Ort einer ganz anderen Erfahrung
			(a) Das Unerhörte ist ein »Zwischen« als Schwelle zum Metaphysischen
			(b) Das Unerhörte als »An-Sich«
				Ad a) (Als Schwelle)
				Ad b) (Als An-Sich)
		Rettung der Metaphysik im Dialog mit Levinas?
B. Geographisch oder zeitlich verortbare Ausgangspunkte
	Religion, Vernunft und Politik im Abendland
		Hinführung
		1. Achsenzeitliche Religionen und Philosophien im »Streit der Schulen«
			a) Sokrates: das Göttliche und die Unbedingtheit der Moral am Grund endlicher Vernunft
			b) Platon – politische Theologie und Soteriologie
			c) Aristoteles – philosophische Theologie als Letztbegründung der Kosmologie
			d) Plotin – negative Philosophie des Absoluten
		2. Nachachsenzeitliche Großreiche und die Übermächtigungen zwischen Philosophie und Theologie
		3. Moderne als Zweite Achsenzeit – ein Ausblick
			a) Entsakralisierung politischer Macht
			b) Die Wiederkehr achsenzeitlicher Religionsphilosophien und der Streit über die Grundlagen des demokratischen Rechtsstaates
		Schlussbemerkung
	Gott und Religion im Denken der antiken Philosophen
		Einführung
		1. Traditionelle und philosophische Göttervorstellungen
		2. Gott als Prinzip. Die Theologie der Philosophen
		3. Gott als Muster menschlichen Lebens
		Schluss
	Konversion statt Konsens?
		1. Bekehrungen im säkularen Zeitalter
		2. Bekehrung statt Übersetzung?
	Theopoetik und Anatheismus
		1. Einführung: Ein Gott ohne Sein
		2. Caputo: Ein Gott ohne Religion
		3. Kearney: Ein Gott ohne Macht
C. In Religionsgemeinschaften verortbare Philosophie
	Islamische Religionsphilosophien damals und heute
		1. Der klassische Islam und die Religionsphilosophie
		2. Die Muslime und ihre Konfrontation mit der Modere
		3. Religionsphilosophien des Islam heute
		4. Denker des Arabischen Erbes (heritage thinkers) und Islamische Religionsphilosophien heute
		5. Religionsphilosophie im heutigen Indonesien
		6. Eine zeitgenössische Shi’i Religionsphilosophie
		Schlussbemerkung
	Eine radikale Theologie des Kreuzes
		1. Methode: 1 Korinther 1:19: Destructio (Apolo)
		2. Ta Me Onta (1 Kor 1:28)
		3. Ein verwundbarer Gott
		4. Von metaphysischer Theologie zu radikaler Theologie
		5. 1 Korinther 2: Die Umkehrung
		6. Überwindung der Metaphysik, Entmythologisierung des Neuen Testaments
		7. Der Ruf (call): Wie Gott Gott ist in der radikalen Theologie
		8. Weder Paulus noch Apollos noch Kephas (1 Kor 1:12): Die Entmythologisierung des Rufs
		9. Auf der Straße nach Damaskus
		10. Konklusion
	Zeitbewältigung in philosophischen und theologischen Traditionen Indiens
		Vorbemerkung
		1. Dem Fortschreiten der Zeit entgegen
		2. Die Annahme von Inexistenz, Irrealität oder Ewigkeit der Zeit als Formen ihrer Bewältigung
		3. Gott und der Zeitpunkt der Schöpfung (sṛṣṭikāla) im theistischen Vedānta
		4. Madhva über die Beziehung von Gott und Schöpfungszeit
		5. Veṅkaṭanātha über das Verhältnis Gottes zur Zeit
		6. Gottes Erkennen (dharmabhūtajñāna) und seine zeitlichen Bestimmungen
		7. Der Unterschied zwischen den mentalen Eindrücken
		Schlussfolgerungen
D. Wechselwirkungen von Religion mit einem Außen/Soziale und politische Dimensionen von Philosophie
	Ökofeministische Theologie der Interdependenz – ein konstruktiver philosophischer Ansatz zur gegenwärtigen ökologischen Krise
		Einführung
		1. Was ist Ökofeminismus?
		2. Ökologische Vernetzung, Interdependenz und die Darstellung (»enacting«) des Göttlichen
	Überlegungen zu einer Phänomenologie »religiöser Gewalt«
		1. Eine konzeptuelle Gratwanderung
		2. Zur Kontextualisierung des Problems: Das Unbehagen am Säkuarismus
		3. Der Umweg einer Phänomenologie »religiöser Gewalt«
	Souveränität des Leids
		1. Das Leid und das Böse
			Politische Theologie und die Souveränität des Leids
		2. Souveränität: theologisch und politisch
		3. Offener Theismus
			Offener Theismus
			Omnipotenz und Macht
			Allwissenheit und Wissen
			Offener Theismus and Prozesstheologie
		4. Schwache Theologie
			Derrida und die schwache Kraft
			Caputo und die Schwache Theologie
			Vattimo und »Weak Thought«
			Konklusion
E. Systematische Überlegungen zu Religion bzw. Religionsbegriff
	Von der ›Logik des Glaubens‹ zur parakonsistenten Theologie
		1. Einleitung: Widersprüche in der Theologie
		2. Zum Verhältnis von theologischen Paradoxien, klassischer Logik und ihren Alternativen in Antike, Mittelalter, Renaissance und früher Neuzeit
		3. Zur gegenwärtigen Debatte: Dialetheistische Theologie und parakonsistente Logik
	Der Begriff der Religion und die Vielfalt des Religiösen
		1. Der Religionsbegriff der Theologie der Religionen
		2. Religion als Kommunikation
		3. Theologie im religiösen Pluralismus
	Rückkehr zu Gott nach Gott
		1. Das Lévinas’sche A-Dieu
		2. Derridas Messianismus
		3. Ricœurs nach-religiöser Glaube
		4. Letzte Testamente
	Den gott anrufen, den Fremden empfangen
		1. Die drei Vorurteile der Phänomenologie der Religion
		2. »Hier bin ich, ich antworte«
		3. Ich bin jener, der sagt Ich bin
		4. Der Rufname und das Vergessen der Vokabel
		5. »Wenn du an ihn glaubst«
		6. Den Fremden empfangen