برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Religions, Values, and Peak-Experiences (Compass)

دانلود کتاب مذاهب، ارزش ها و تجربه های قله (قطب نما)

مشخصات کتاب

Religions, Values, and Peak-Experiences (Compass)

دسته بندی: دین
ویرایش:  
نویسندگان: Abraham H. Maslow  
سری: Compass 
ISBN (شابک) : 9780140194876, 0140194878 
ناشر: Penguin (Non-Classics) 
سال نشر: 1994 
تعداد صفحات: 66 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 13 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 41,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 23

در صورت تبدیل فایل کتاب Religions, Values, and Peak-Experiences (Compass) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب مذاهب، ارزش ها و تجربه های قله (قطب نما) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب مذاهب، ارزش ها و تجربه های قله (قطب نما)

آبراهام مزلو (1908-1970) روانشناس آمریکایی بود که بیشتر به خاطر مفهوم سازی «سلسله مراتب نیازهای انسانی» و «خودشکوفایی» شهرت داشت. او (همراه با کارل راجرز) بنیانگذار انسان گرایی یا روانشناسی "نیروی سوم". او در مقدمه نسخه 1970 می گوید: «از زمانی که این کتاب برای اولین بار نوشته شد، آشفتگی های زیادی در جهان وجود داشته است و بنابراین، چیزهای زیادی برای یادگیری وجود داشته است. که آنها مکمل های مفیدی برای پایان نامه اصلی کتاب هستند... دین سازمان یافته، کلیساها، در نهایت ممکن است دشمنان اصلی تجربه دینی و تجربه دینی شوند. این یک تز اصلی این کتاب است. "اکنون فکر می کنم که کتاب نسبت به فردگرایانه بیش از حد نامتعادل بود و برای گروه ها، سازمان ها و جوامع بسیار سخت بود. حتی در این شش یا هفت سال اخیر ما آموخته ایم که سازمان ها را لزوماً بوروکراتیک تصور نکنیم... اگر من بودم. اگر هم کتاب و هم سخنان من در این مقدمه را در چند کلمه خلاصه کنم، اینگونه می گویم: انسان طبیعتی متعالی و متعالی دارد و این بخشی از ذات اوست، یعنی طبیعت بیولوژیکی او به عنوان عضوی از یک گونه. که تکامل یافته است. در اینجا چند نقل قول از کتاب آمده است: «مذاهب عالی... گرایش دارند... حق وجودی خود را بر تدوین و ابلاغ این تجربه یا وحی اصیل عرفانی از پیامبر تنها به توده انسان ها به طور کلی تکیه می کنند. اما اخیراً شروع شده به به نظر می‌رسد که این «مکاشفه‌ها» یا اشراق عرفانی را می‌توان تحت عنوان «تجربه‌های اوج» یا «خلسه‌ها» یا «تجربیات متعالی» که اکنون مشتاقانه توسط بسیاری از روان‌شناسان مورد بررسی قرار می‌گیرد، قرار گیرد.» (فصل سوم). "(الف) هر آموزه ای از فسق ذاتی انسان یا هرگونه بدگویی از طبیعت حیوانی او به راحتی منجر به تعبیری فراانسانی از خوبی، قداست، فضیلت، ایثار، نوع دوستی و غیره می شود. از درون طبیعت انسان توضیح داده شود --- و توضیح داده شود که باید باشند --- آنها باید از خارج از طبیعت انسانی توضیح داده شوند.» (فصل پنجم) "به هر حال باید به خاطر داشته باشیم که همه این اتفاقات در حقیقت اسرار هستند. حتی اگر میلیون ها بار اتفاق بیفتند، باز هم راز هستند. اگر احساس خود را نسبت به امر اسرارآمیز از دست بدهیم یا چیزهای بیهوده را از دست بدهیم، اگر حس خود را از دست بدهیم. هیبت، از فروتنی، از لال شدن، اگر حس خوشبختی خود را از دست بدهیم، ظرفیت انسانی بسیار واقعی و اولیه را از دست داده ایم و به همین دلیل کاهش یافته ایم.» (پیوست اول)

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Abraham Maslow (1908-1970) was an American psychologist best known for his conceptualization of a "hierarchy of human needs" and "self-actualization." He (along with Carl Rogers) is considered the founder of humanistic or "Third Force" psychology. He states in the Preface to the 1970 edition, "Since this book was first written, there has been much turmoil in the world and, therefore, much to learn. Several of the lessons I have learned are relevant here, certainly in the sense that they are helpful supplements to the main thesis of the book... Organized Religion, the churches, finally may become the major enemies of the religious experience and the religious experiencer. This is a main thesis of this book." He adds, "I now consider that the book was too imbalanced toward the individualistic and too hard on groups, organizations, and communities. Even within these last six or seven years we have learned not to think of organizations as necessarily bureaucratic... If I were to summarize both the book and my remarks in this Preface in a few words, I would say it this way: Man has a higher and transcendent nature, and this is part of his essence, i.e., his biological nature as a member of a species which has evolved." Here are a few quotations from the book: "The high religions... tends to rest ... its right to exist on the codification and the communication of this original mystic experience or revelation from the lonely prophet to the mass of human beings in general. But it has recently begun to appear that these 'revelations' or mystical illuminations can be subsumed under the head of the 'peak experiences' or 'ecstasies' or 'transcendent' experiences which are now being eagerly investigated by many psychologists." (Ch. III) "(A)ny doctrine of the innate depravity of man or any maligning of his animal nature very easily leads to some extra-human interpretation of goodness, saintliness, virtue, self-sacrifice, altruism, etc. If they can't be explained from within human nature---and explained they must be---they they must be explained from outside of human nature." (Ch. V) "We must remember, after all, that all these happenings are in truth mysteries. Even though they happen a million times, they are still mysteries. If we lose our sense of the mysterious, or the numinous, if we lose our sense of awe, of humility, of being struck dumb, if we lose our sense of good fortune, then we have lost a very real and basic human capacity and are diminished thereby." (Appendix I)