Reimagining Chan Buddhism: Sheng Yen and the Creation of the Dharma Drum Lineage of Chan

این کتاب اولین تاریخ اجتماعی-روشنفکری تبار طبل دارما از چان (ذن) است، دودمان جدید بودیسم که توسط روحانی بودایی فقید چینی، شنگ ین (1931-2009) تأسیس شد - مسلماً یکی از تأثیرگذارترین آنها چان در دوران معاصر استاد است.

این کتاب تصویر دانشگاهی و عمومی دریافت شده از بودیسم چان را به عنوان یک مکتب مراقبه که یادگیری کتاب مقدس را دور می زند، به چالش می کشد. با استفاده از نمودار طبقه بندی اعتقادی شنگ ین (Chn. panjiao)، کتاب چان شنگ ین را به عنوان ترکیبی از هر دو شکل هندی و چینی پیشامدرن بودیسم، و به عنوان خلاصه انتقال هان نشان می دهد. بودیسم چینی (Chn. Hanchuan fojiao). این کتاب نشان می‌دهد که چگونه ارائه شنگ ین از چان ارتباط نزدیکی با واقعیت‌های اجتماعی و سیاسی بی‌ثبات زندگی او داشت - تسلط کمونیست‌ها بر چین و رونق صنعتی متعاقب آن که بر جامعه تایوان تأثیر گذاشت. به طور خلاصه، این کتاب رویکردی تجسم یافته تاریخی و فرهنگی به شکل گیری آموزه و عمل بودایی ارائه می دهد. این کتاب با تکیه بر آثار نظریه‌های پسااستعماری که نقش محقق را در پژوهش ادغام می‌کند، رویکردی یکپارچه‌تر را بین دیدگاه‌های امیک و اخلاقی، خودی و بیرونی به تحقیق ارائه می‌کند.

با پیشبرد زمینه مطالعات بودایی، این کتاب مورد توجه محققان بودیسم در دوره مدرن، تاریخ دینی قرن بیستم چین و تایوان، مطالعات چان/ذن، ادیان جهانی، تمدن‌های آسیایی، و بیوگرافی های مدرن.

This book is the first socio-intellectual history of the Dharma Drum Lineage of Chan (Zen), a new lineage of Buddhism founded by the late Chinese Buddhist cleric, Sheng Yen (1931–2009)―arguably one of the most influential Chan masters in contemporary times.

The book challenges the received academic and popular image of Chan Buddhism as a meditation school that bypasses scriptural learning. Using Sheng Yen’s doctrinal classification (Chn. panjiao) chart as an example, the book shows Sheng Yen’s Chan as a synthesis of both Indian and Chinese premodern forms of Buddhism, and as the summum bonum of Han transmission of Chinese Buddhism (Chn. Hanchuan fojiao). The book demonstrates how Sheng Yen’s presentation of Chan was intimately related to the volatile social and political realities of his life―the Communist takeover of China and the subsequent industrial boom that impacted Taiwanese society. In short, this book presents a historically and culturally embodied approach to the formation of Buddhist doctrine and practice. Drawing on the works of postcolonial theories that integrate the role of the researcher into the research, the book also offers a more integrated approach between emic and etic, insider and outsider perspectives to research.

Advancing the field of Buddhist studies, the book will be of interest to scholars of Buddhism in the modern period, twentieth-century religious history of China and Taiwan, Chan/Zen studies, World Religions, Asian civilizations, and Modern Biographies.