دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Alex Comfort
سری:
ISBN (شابک) : 0873957628, 9780873957625
ناشر: State Univ of New York Pr
سال نشر: 1984
تعداد صفحات: 281
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب واقعیت و همدلی: فیزیک، ذهن و علم در قرن بیست و یکم: تاریخ و فلسفه، علم و ریاضی، فیزیک، آکوستیک و صدا، کاربردی، اخترفیزیک، بیوفیزیک، تئوری آشوب، فیزیک شیمی، کیهان شناسی، دینامیک، الکترومغناطیس، میکروسکوپ الکترونی، انرژی، مهندسی، مکانیک انرژی، مهندسی فیزیک ریاضی، مکانیک، میکروسکوپ، نانوساختارها، فیزیک هسته ای، اپتیک، شیمی کوانتومی، نظریه کوانتومی، نسبیت، فیزیک حالت جامد، نظریه سیستم، زمان، امواج و مکانیک موج، علوم و ریاضیات، علوم و ریاضیات، متافیزیک، متافیزیک
در صورت تبدیل فایل کتاب Reality and Empathy: Physics, Mind, and Science in the 21st Century به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب واقعیت و همدلی: فیزیک، ذهن و علم در قرن بیست و یکم نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
یک بار در یک قرن، یک مرور کلی قالب پیش فرض را می لرزاند و یک
مدل جهانی را شکل می دهد. این چنین کتابی است - جاذب، تحریکآمیز،
بدیع، شکآمیز و اغلب بسیار خندهدار، علیرغم مطالعهی
فوقالعاده. تمرکز کتاب بر تغییر در ادراک از خود است که اگر
فیزیک به نحوی از نظر همدلی برای غیرفیزیکدانان واقعی باشد، ممکن
است ایجاد کند. نگرش «وجودی» مردم عادی اکنون محصول مدلهای
مکانیکی قرن نوزدهم است. اما در پی این امر، نویسنده بررسی جامعی
از تغییرات قریب الوقوع در فلسفه علم ارائه می دهد و از فیزیک،
زیست شناسی، ریاضیات، روانشناسی یونگ و نظریه تکاملی می گذرد، و
همچنین به سایر موضوعات غیر علمی-غربی نیز توجه می کند. مدل های
جهانی
\"در وظیفه تغییر شکل الگوی جهانی دانشمندان و دیگران، تنها تعهد
به رشته علم جواب میدهد. میتوان آن را با دیوانگی کنترلشده
کافی ترکیب کرد تا ایدههای بدیهی متعارف واقعیت (در ریاضیات) را
زیر سوال برد. این همیشه ترکیبی برنده بوده است)، اما باید
پیشبینیهای قابل آزمایشی را تولید کند.\"
\"چیزی که اکنون به آن نگاه میکنیم چشمانداز "فیزیک یونگ" یک
مدل فیزیک است که به مکانیسم شکلدهی تصویر نیز میپردازد.
احتمالاً حتی غیرمحلی بودن ذهن.\"
\"مدل کلاه سخت یک واقعیت عینی باید تسلیم این تصور در حال رشد می
شد که هدف، حداقل در شکل، یک ساختار است: چیزی که ما به نظر می
رسیم. دیدن تابعی از نحوه دیدن است (به سختی ایده جدیدی برای
فلسفه یونان است)، اما با این پیچیدگی ناخوشایند که من متفکر از
ساختارهایی که می بیند و دستور می دهد برمی خیزد.»
Once in a century an overview shakes the mold of preconception
and makes a world model fall into shape. This is such a
book--absorbing, provocative, original, skeptical, and often
very funny in spite of formidable scholarship. The focus of the
book is on the change in self-perception which physics might
bring about if it were made in some way empathically real to
non-physicists. The common man's "existential" attitude is a
product now of nineteenth-century, mechanistic models. But in
pursuing this, the author lays out a comprehensive survey of
impending changes in the philosophy of science, and ranges
through physics, biology, mathematics, Jungian psychology, and
evolutionary theory, turning also to look at other,
non-Western-scientific, world models.
"In the task of reshaping the world model of scientists and
others, only commitment to the discipline of science will do.
It can be combined with enough controlled lunacy to bring
conventionally self-evident ideas of reality into question (in
mathematics this has always been a winning mixture), but it has
to produce testable predictions."
"What we are now looking at is the prospect of 'Jungian
physics' a physics model which also addresses the image-forming
mechanism and possibly even the non-locality of mind."
"The hard-hat model of an objective reality has had to yield to
a growing perception that the objective is, in form at least, a
construct: what we appear to see is a function of the manner of
seeing (hardly a new idea to Greek philosophy), but with the
awkward complication that the cogitating I arises from the
structures which it sees and orders."