دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Reading Blindly: Literature, Otherness, and the Possibility of an Ethical Reading
دانلود کتاب نابینایی خواندن: ادبیات ، دیگری بودن و امکان خواندن اخلاقی
مشخصات کتاب
Reading Blindly: Literature, Otherness, and the Possibility of an Ethical Reading
ویرایش:
نویسندگان: Jeremy Fernando
سری:
ISBN (شابک) : 1604976330, 9781604976335
ناشر: Cambria Press
سال نشر: 2009
تعداد صفحات: 183
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 6 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 50,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Reading Blindly: Literature, Otherness, and the Possibility of an Ethical Reading به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب نابینایی خواندن: ادبیات ، دیگری بودن و امکان خواندن اخلاقی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب نابینایی خواندن: ادبیات ، دیگری بودن و امکان خواندن اخلاقی
Reading Blindly تلاش می‌کند تا امکان درک اخلاق خواندن -- \"خواندن\" را به عنوان رابطه با دیگری که قبل از هر گونه شناسایی معنایی یا صوری و بنابراین قبل از هر تلاشی برای جذب آنچه خوانده می‌شود درک شود. به کسی که می خواند از این رو، «خواندن» را دیگر نمی‌توان در سنت کلاسیک هرمنوتیک به‌عنوان رمزگشایی بر اساس مجموعه‌ای از قواعد تثبیت‌شده درک کرد، زیرا این تنها حداقل تناظر یا رابطه‌ای را بین خواننده و آنچه خوانده می‌شود به دست می‌دهد. در واقع، "خواندن" را دیگر نمی توان به عنوان یک عمل درک کرد، زیرا یک عمل به ضرورت قواعد خواننده را بر ساختار چیزی که (ها) با آن مواجه می شود، تحمیل می کند. به عبارت دیگر خواننده خود را بر متن تحمیل می کند. از آنجایی که «خواندن» نه یک عمل است و نه یک عملیات مبتنی بر قانون، باید به عنوان رویدادی از رویارویی با دیگری تلقی شود - و به طور دقیق‌تر، دیگری که آن‌طور که خواننده آن را تشخیص داده نیست، اما ناهمگن در رابطه با هر تعیین شناسایی. از این رو، مواجهه با دیگری غیرقابل تعیین - دیگری که غیر از دیگری است-- «خواندن» یک رابطه بدون قید و شرط است، بنابراین رابطه ای با هیچ شیء ثابتی از رابطه. از این رو، می توان ادعا کرد که \"خواندن\" یک رابطه اخلاقی برتر است. از آنجایی که «خواندن» یک رابطه ی پیش رابطه ای است، با این حال، آنچه خواننده با آن مواجه می شود، ممکن است فقط قبل از هر پدیده ای با آن مواجه شود: «خواندن» از این رو یک رویداد غیر پدیدار یا حتی رویداد خنثی شدن همه پدیده هاست. . این یک بازسازی ریشه ای از خواندن است که نابینایی را به عنوان چیزی که هم اجازه می دهد خواندن انجام شود و هم حد آن است. از آنجایی که همیشه جنبه ای از انتخاب در خواندن وجود دارد - یکی باید انتخاب کند که در برابر امکان دیگری باز بماند - کورکورانه خواندن، به طور گسترده، بازاندیشی در اخلاق نیز است. مدام در نظر داشتن عدم امکان بیان اخلاقی که تجویزی نیست. از این رو، کورکورانه خواندن در نهایت تلاشی برای غیرممکن است: صحبت از خواندن به عنوان یک رویداد. و از آنجایی که این غیرقابل تئوری‌سازی است - تا مبادا به یک نظریه تجویزی تبدیل شود - خواندن کورکورانه به معنای خواندن خواندن است، از طریق خواندن، جایی که متون به‌عنوان یک مکان آزمایشی برای خود خواندن خوانده می‌شوند. ظاهراً Reading Blindly در تقاطع ادبیات و فلسفه کار می کند. و خوانندگانی را که به هر یک از این رشته ها اهمیت می دهند، علاقه مند خواهد کرد. با این حال، از آنجایی که خواندن به عنوان یک رابطه‌ی پیش‌رابطه‌ای دوباره ساخته می‌شود، بازاندیشی در خود ارتباط نیز است - بازاندیشی در فضای بین. رسانه ای که تمام ارتباطات در آن رخ می دهد - و در نتیجه، امکان برقراری ارتباط با یکدیگر، با دیگری. به این ترتیب، این اثر، در ژست پایانی، تأملی در مورد تناهی و بیرونی بودن در ادبیات، فلسفه است - که امکان مطابقت و رابطه را زیر سوال می برد - و از این رو خود دانش. زیرا تنها چیزی که می توان مطرح کرد این است که خواندن قبل از هر چیز، تصدیق این است که متن در نهایت ناشناخته است. جایی که خواندن موضع‌گیری است، و خود را در معرض هیچ قرار نمی‌دهد - و به هیچ چیز وفادار است - جز امکان خواندن.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Reading Blindly attempts to conceive of the possibility of an ethics of reading--"reading" being understood as the relation to an other that occurs prior to any semantic or formal identification, and therefore prior to any attempt at assimilating what is being read to the one who reads. Hence, "reading" can no longer be understood in the classical tradition of hermeneutics as a deciphering according to an established set of rules as this would only give a minimum of correspondence, or relation, between the reader, and what is read. In fact, "reading" can no longer be understood as an act, since an act by necessity would impose the rules of the reader upon the structure of what (s)he encounters; in other words the reader would impose herself upon the text. Since it is neither an act nor a rule-governed operation, "reading" needs to be thought as an event of an encounter with an other--and more precisely an other which is not the other as identified by the reader, but heterogeneous in relation to any identifying determination. Being an encounter with an undeterminable other--an other who is other than other--"reading" is hence an unconditional relation, a relation therefore to no fixed object of relation. Hence, "reading" can be claimed to be the ethical relation par excellence. Since "reading" is a pre-relational relationality, what the reader encounters, however, may only be encountered before any phenomenon: "reading" is hence a non-phenomenal event or even the event of the undoing of all phenomenality. This is a radical reconstitution of reading positing blindness as that which both allows reading to take place and is also its limit. As there is always an aspect of choice in reading--one has to choose to remain open to the possibility of the other-- Reading Blindly, by extension, is also a rethinking of ethics; constantly keeping in mind the impossibility of articulating an ethics which is not prescriptive. Hence, Reading Blindly is ultimately an attempt at the impossible: to speak of reading as an event. And since this is un-theorizable--lest it becomes a prescriptive theory-- Reading Blindly is the positing of reading as reading, through reading, where texts are read as a test site for reading itself. Ostensibly, Reading Blindly works at the intersections of literature and philosophy; and will interest readers who are concerned with either discipline. However as reading is re-constituted as a pre-relational relationality, it is also a re-thinking of communication itself--a rethinking of the space between; the medium in which all communication occurs--and by extension, the very possibility of communicating with each other, with another. As such, this work is, in the final gesture, a meditation on the finitude and exteriority in literature, philosophy--calling into question the very possibility of correspondence, and relationality--and hence knowledge itself. For all that can be posited is that reading first and foremost is an acknowledgement that the text is ultimately unknowable; where reading is positing, and which exposes itself to nothing--and is in fidelity to nothing--but the possibility of reading.
فهرست مطالب
cover front......Page 1
b1......Page 2
b2......Page 3
b3......Page 4
b4......Page 5
b5......Page 6
b6......Page 7
b7......Page 8
b8......Page 9
b9......Page 10
b10......Page 11
b11......Page 12
b12......Page 13
b13......Page 14
b14......Page 15
b15......Page 16
b16......Page 17
b17......Page 18
p1......Page 19
p2......Page 20
p3......Page 21
p4......Page 22
p5......Page 23
p6......Page 24
p7......Page 25
p8......Page 26
p9......Page 27
p10......Page 28
p11......Page 29
p12......Page 30
p13......Page 31
p15......Page 32
p16......Page 33
p17......Page 34
p18......Page 35
p19......Page 36
p20......Page 37
p21......Page 38
p22......Page 39
p23......Page 40
p24......Page 41
p25......Page 42
p26......Page 43
p27......Page 44
p28......Page 45
p29......Page 46
p30......Page 47
p31......Page 48
p32......Page 49
p33......Page 50
p34......Page 51
p35......Page 52
p36......Page 53
p37......Page 54
p38......Page 55
p39......Page 56
p40......Page 57
p41......Page 58
p42......Page 59
p43......Page 60
p44......Page 61
p45......Page 62
p46......Page 63
p47......Page 64
p48......Page 65
p49......Page 66
p51......Page 67
p52......Page 68
p53......Page 69
p54......Page 70
p55......Page 71
p56......Page 72
p57......Page 73
p58......Page 74
p59......Page 75
p60......Page 76
p61......Page 77
p62......Page 78
p63......Page 79
p64......Page 80
p65......Page 81
p66......Page 82
p67......Page 83
p68......Page 84
p69......Page 85
p70......Page 86
p71......Page 87
p72......Page 88
p73......Page 89
p74......Page 90
p75......Page 91
p76......Page 92
p77......Page 93
p78......Page 94
p79......Page 95
p80......Page 96
p81......Page 97
p82......Page 98
p83......Page 99
p84......Page 100
p85......Page 101
p86......Page 102
p87......Page 103
p88......Page 104
p89......Page 105
p90......Page 106
p91......Page 107
p92......Page 108
p93......Page 109
p94......Page 110
p95......Page 111
p96......Page 112
p97......Page 113
p98......Page 114
p99......Page 115
p100......Page 116
p101......Page 117
p102......Page 118
p103......Page 119
p104......Page 120
p105......Page 121
p106......Page 122
p107......Page 123
p108......Page 124
p109......Page 125
p110......Page 126
p111......Page 127
p112......Page 128
p113......Page 129
p114......Page 130
p115......Page 131
p116......Page 132
p117......Page 133
p118......Page 134
p119......Page 135
p121......Page 136
p122......Page 137
p123......Page 138
p124......Page 139
p125......Page 140
p126......Page 141
p127......Page 142
p129......Page 143
p130......Page 144
p131......Page 145
p133......Page 146
p134......Page 147
p135......Page 148
p136......Page 149
p137......Page 150
p138......Page 151
p139......Page 152
p140......Page 153
p141......Page 154
p142......Page 155
p143......Page 156
p144......Page 157
p145......Page 158
p146......Page 159
p147......Page 160
p148......Page 161
p149......Page 162
p150......Page 163
p151......Page 164
p152......Page 165
p153......Page 166
p154......Page 167
p155......Page 168
p156......Page 169
p157......Page 170
p158......Page 171
p159......Page 172
p160......Page 173
p161......Page 174
p162......Page 175
p163......Page 176
p164......Page 177
p165......Page 178
p166......Page 179
p167......Page 180
p169......Page 181
p170......Page 182
cover back......Page 183
