Queeres Schreiben im Katholizismus: Religionskritik im Frühwerk von Fernando Vallejo und Josef Winkler

Vorwort\nInhalt\nAbkürzungstabelle für bibliographische Angaben\n1 Einleitung\nTeil 1: Mamotretos: Abschweifung und Bildlichkeit als religionskritische Schreibstrategien\n1 Einleitung: Mamotretos\n2 Poetologische Ansätze: Vallejos ernstes Spiel und Winklers kritische Filmkamera\n3 Exkurs: Vallejo und Winkler über das Leben anderer Außenseiter\n4 Leserlich werden müssen: Lebenserzählung in der katholischen Religionskultur\n5 Sich lustvoll verlaufen wollen: Queere Autohagiographien\n6 Josef Winklers Bilderflut: Poetik des Bildes\n7 Fernando Vallejos phantasmatische Bilder: Poetik der Abschweifung\n8 Fazit: Flammende mamotretos als religionskritische literarische Form\nTeil 2: Monstren: Zoo- und Beleidigungspoetik als religionskritische Strategie\n1 Einleitung: Monstren\n2 Ethik und Moral: Ontologie, Tiere und Monstren\n3 Poetik der Beleidigung\n4 Josef Winklers zornige Kobrasprache\n5 Fernando Vallejos entsakralisierende Hundssprache\n6 Fazit: Zoo- und Beleidigungspoetik als religionskritische Strategien\nTeil 3: Heilige Tunten: Religionsaneignung im neobarocken Schreiben\n1 Einleitung: Heilige Tunten\n2 Das Katholische am Neobarock\n3 Der Neobarock als queere Kritik: La simulación\n4 Befreiende Geste der Simulation: Vallejo, Winkler und Genet\n5 Josef Winklers Maskenfantasien: Evangelium, Tod, Gebet\n6 Fernando Vallejos religiöses Sprachspiel: Lachen, Priester, Feier\n7 Fazit: Exzessive Ornamentik einer katholischen Oberfläche\nSchluss: Die Ambivalenzen der queeren Religionskritik\nLiteraturverzeichnis\nPersonenregister