Pszichedélikus Sámánizmus

Az alkoholizmus kezelésében létezik egy intervenció néven ismert gyakorlat, amelynek során a családtagok és a barátok egy tanácsadó segítségével megkísérlik az alkoholistát kizökkenteni az elutasítás állapotából. Valami hasonló beavatkozásra lenne szükség a környezetpusztulás globális járványának megfékezésére is. Döntő változás csak akkor lehetséges, ha elegendő bátor ember ismeri fel a bajt, s válik tettrekésszé... Egyszer végre majd levetkőzzük a tagadást - mi egyéb választásunk is maradt? (kiemelés tőlem)4......Page 5
Jim DeKorne......Page 1
Szakkifejezések, nevek és fontosabb idegen szavak jegyzéke	135......Page 3
Lelki és spirituális értelemben kiteljesedett embernek érzem magam ma, hála az évtizedekre visszanyúló pszichedélikus kísérleteimnek, mégis én lennék az utolsó, aki ezen anyagok használatát mindenki számára követendő útként hirdetné. Ezen anyagok a személyes útkeresés hatékony katalizátorai lehetnek. Viszont, ha olyan személyek szervezetében szívódnak fel, akik még nem készek a befogadásukra, akkor bizonyítottan romboló hatásúak egyéni és közösségi értelemben egyaránt. Mindez persze nem a drogokat, hanem az őket fogyasztók tudatát minősíti, ezért a pszichedélikumok ellen hozott reakciós törvények egyszerű jelzéseknek tekinthetők. Megmutatják, hogy meddig kell még saját kultúránknak fejlődnie ahhoz, hogy e kérdésekben a pszichológiai kifinomultságnak akár a legminimálisabb szintjeit is elérhessük.......Page 4
Terence McKenna a legfőbb mai hirdetője annak az elképzelésnek, hogy a pszichedélikus drogok értelmes használata a tudás elnyerésének egyik útja lehet a maradék időben - azok számára, akik felkészültek arra, hogy a javukra fordítsák azokat:......Page 6
Ennek a könyvnek egyik legfőbb témája egyúttal magában foglalja annak elfogadását is, hogy ez a transzcendens dimenzió, a benne lakozó lényekkel együtt valóságos, és hogy a pszichedélikumok előnyös használatának legfőbb kihívása annak megtanulásában rejlik, hogy hogyan lehet az ilyen felismeréseket saját világképünkbe illeszteni. A “lény-jelenség\" kihívás akaratunk és képességeink előtt a tudati fejlődés egy újabb lépésének megtételéhez, miközben veszélyben van fajunk túlélése. A józan ész azt diktálja, hogy tér-idő dilemmáink legtöbbjére a sámánizmus technikáinak vizsgálatában rejlik a válasz, ez az, ami iránymutató struktúrákat szolgáltathat az életbevágóan fontos új felfedezésekhez.......Page 7
Moore, M. (1978) Journeys intő the Bright World, (Utazások a világosság világába) Pára Research, Rockport, MA, 53. old. 8.	Ugyanott, 167. old.......Page 8
Az itt következő tizenkét történet néhány előzetes lélektani adat bemutatására szolgál, melyet tudományos körökben jobb esetben rendellenesnek vagy paranormálisnak, rosszabb esetben félrevezető szélhámosságnak neveznének. Mindegyik saját személyes, szubjektív életélményem, legjobb képességem szerint, a valóságnak megfelelően mesélem el őket, noha néhány apró részletet azóta homályba borított a sok eltelt év. Például a nyolcas számú történet pontos évére nem emlékszem, 1970 és 1973 között történhetett valamikor. A történetek lényege azonban pontosan úgy áll itt, ahogyan emlékezetembe vésődött.......Page 9
Akár a kor többi jólfésült berkeley-i értelmiségije, én is odakészítettem egy jegyzettömböt, hogy (egy-két nekirugaszkodás után belátva, milyen abszurd az egész) szavakba öntsem, amit megtapasztalok. íme a jegyzet lényege:......Page 10
Röviden szólva: “saját\" nagyon idegen, elektromos-gép hangom, elmondhatatlanul rémisztő lett, amint efféle sorokat hallottam a magnószalagról:......Page 11
Azok, akik még emlékeznek a hatvanas évek közepén virágzó amerikai “populux\" kultúrára, bizonyára fel tudják idézni, hogy akkoriban micsoda “szörny-mánia\" tombolt a televízióban. Igen népszerű szituációs komédiák voltak az “Addams Family\" és a “The Munsters\", s eme egyetlen poénra épülő műfajban a humor forrását annak “iróniája\" szolgáltatta, hogy a horror-show-k szörnyetegei ott élnek az amerikai elővárosokban. Nos, a Roadster Show-t abban az évben szintén a “szörny-mánia\" jegyében rendezték, úgyhogy mikor Jackkel és feleségemmel beléptünk a nézőtérre, olyan különlegességek köszöntöttek, mint a “mozdony-rángatók\", melyek irdatlan krómozott motorokkal és fekete plüss-szélű koporsókkal voltak teleaggatva, míg a volán mögött Frankenstein-, Farkasember- és Drakula bábuk gubbasztottak.........Page 12
1968. november 11-én a san franciscoi Haight-Ashbury negyedben, a Colé Street 1329 emeleti lakásában laktam a feleségemmel. Azon az estén épp Oliver Fox Astral Projection (Asztrális Kivetülés) című könyvét olvasgattam. Aznap vettem egy utcai antikvárius bódéban, csak később tudtam meg, hogy a könyv a műfaj élenjáró műve. Akkor még csak annyit tudtam a testen kívüli tapasztalatról, hogy szokatlan és érdekes jelenség. A témával kapcsolatos véleményem, esetleges ilyen vagy olyan irányú részrehajlásom még nem alakult ki. Ha akkoriban valaki megkérdezett volna, valószínűleg óvatos szkepticizmussal azt válaszoltam volna, hogy a testen kívüli tapasztalat (“asztrális kivetülés\") talán csak érzéki csalódás lehet.......Page 13
Ez a tapasztalat nyilvánvalóan nem volt azonos a “normális\" éber tudatossággal, de abban az értelemben, hogy különbséget tudtam tenni a tapasztalatok közt, legalább annyira éber voltam, mint most, ahogy papírra vetem e szavakat. A történtek teljességgel lenyűgöztek, majdnem teljesen elborított a felismerés: “Megcsináltam!\" “Kivetültem!\" Semmi félelmet nem éreztem. Sőt, kifejezetten vidám dolog volt - a maga módján pontosan olyan jelentőségteljes, mint a négy évvel korábbi LSD-s samadhi utazásom.......Page 14
Akárcsak az előző alkalommal, most is igyekeztem megérinteni, visszafojthatatlanul szükségét éreztem, hogy megtapasztaljam, tényleg anyagból van-e (ez a késztetés teljesen irányíthatatlan volt - ez mutatja, hogy nem voltam teljesen ura a történteknek, noha tudatomnál voltam, úgy, ahogy soha korábban). Finoman megfogtam a vállát várva a pillanatot, hogy minden eltűnjön, ahogy Fox a könyvében leírja. Meglepve tapasztaltam, hogy az előző nővel szemben ő szilárd volt, sőt pont olyan volt őt megérinteni, mint bárki más “valóságos\" embert. Tisztán éreztem a hálóing szövetét, és alatta testének melegségét.......Page 15
tény következményei a lehető legforradalmibbak. Aki rendelkezik ezzel a gnózissal (vagyis, aki tapasztalta már), annak a materialista felfogás nyomban részigazsággá zsugorodik, s ez a jobbik eset - rosszabb esetben elviselhetetlen illúzióvá redukálódik. A tömegek “konszenzus-valósága\", és ennek vezérelvei innentől kezdve viszont nem tűnnek többnek az egyénre erőltetett, gyengítő hatású érzékelésbeli zsarnokságnál. A hatvanas évek számtalan kiútkeresője azért halt meg vagy került börtönbe, mert képtelen volt bölcsen összerendezni felfogása hirtelen átalakulását.......Page 16
Anélkül, hogy belemennénk a részletekbe, a szimbólum sorsszerű körülményre utal, valóságos “égi rendelkezésre\", melynek során láthatatlan erők irányítják a történéseket. Nos, akkor teljesen elfe-csérlődött az üzenet, de az egymást követő események végül meggyőztek arról, hogy azon a hajdani beszívott estén, a Haight Ashbury-ben, a Ji King kérdésemre adott “válasza\" nagyon pontos lenyomata volt életem legfőbb vízválasztójánajk. Akkor még az igazából meggyőző üzenet nem érkezett meg, csak két hónappal később, februárban.......Page 17
TANULSÁG: Az LSD megtanított arra, hogy léteznek olyan érvényes érzékelésmódok, melyek eltérnek attól, amit hanyagul a “mindennapi tudatosság\" címkéjével illetünk. Ezek némelyikével összehasonlítva a megszokott emberi értelem triviálisnak tűnik. Az “asztrális kivetülés\" megmutatta, hogy az észlelés lehetséges testen kívülről is. A Ji King és a sólyom története határozottan arra utalnak, hogy az okság tér-idő keretétől függetlenül működnek titkos erők, melyek szimbolikusan keretezik, de lehet, hogy irányítják is a szubjektív emberi tapasztalatot. Úgy tűnik, ezek az erők valamilyen módon összeköttetésben állnak magával a tudattal.......Page 18
Nehéz leírni, mi történt. Egy teljes emberi életet éltem le akkor. Talán egy másik élet emléke lehetett, mert, úgy tűnt, a tizennyolcadik században játszódik: csomó lóvontatta jármű meg korabeli kosztümök, de nem is ez volt a fontos. Az fogott meg, hogy egy teljes élet volt, születéstől az öregségen át egészen a halálig. Ráadásul “valós időben\" történt, egyáltalán nem volt felgyorsítva. Mégis, a halálom pillanatában, aránylag idős korban, arra ébredtem, hogy a fagyos taosi utcán egy 1970-es Toyota furgon sárverte kerekénél fekszem.......Page 19
Már egy órája utazgattunk, mindenki a magáéban. Peter a nappaliban üldögélt a pamlagon, teljesen eltelve a csészével, nyilvánvalóan rendben volt, pillanatnyilag semmilyen társaságra sem volt szüksége. Én visszavonultam a ház másik felébe, a hálószobában, az ágy szélén ülve, kinéztem az ablakon, s bámultam a holdfényt a havon. Nyugodt pszichedélikus percekben volt részem ismét, mikor minden jelentőségteljesen elrendeződött a tudatomban és vica versa. Álmodozásom hirtelen megszakadt, mikor Peter belépett az ajtón. Kezembe nyomta a csészét, és azt mondta: “Fogd, és nézd meg tüzetesen!\" Aztán távozott. Semmi több, semmi magyarázat vagy ilyesmi.......Page 20
1972 őszén igen rosszul állt a szénánk, az önfenntartó tanya végül is nem váltotta valóra romantikus álmainkat. Elfogadtam egy angoltanári állást egy arizonai bentlakásos magániskolában. Az első szemeszter végén sikerült eltörnöm a jobb karom. Tíz hétig volt gipszben. Minden diák elutazott a karácsonyi szünetben, mi viszont maradtunk az iskolában, mivel nem kívántunk Új-Mexikóban telelni a fafűtésű kályha mellett, hiszen képtelen lettem volna fűrészelni vagy fát vágni. A gipsz kényelmetlenségével egy hónapig tartó szakaszosan jelentkező krónikus fejfájásrohamok párosultak. Iszonyú fájdalom ez, mely tizenhat éves korom óta hol eltűnik, hol megjelenik. (Akik nem ismernék, azoknak elmondom, hogy az orvosok szerint ez a fajta főfájás sokkal fájdalmasabb, mint a migrén.)......Page 21
A tényeket kielégítő egyik magyarázat, melyet kutatók fedeztek fel, hogy az erős személyes stressz előidézheti a poltergeist jelenséget, azaz a lelki feszültség gyakran összekapcsolódik paranormális fizikai eseményekkel. Jung szintén megemlíti, hogy a szinkronicitás-tapasztalatot kivétel nélkül lelki stressz előzi meg. Én pedig igen alapos stresszhatás alatt voltam, mikor ez az esemény történt, de maga a mechanizmus, ahogy mindez elősegítette egy régen elveszett, elfelejtett tárgy aláhullását a levegőből, teljes rejtély marad.......Page 22
A harcosok e társasága annak szentelte életét, hogy saját tapasztalata szerint érzékelje, mondja el és élje meg az igazságot - megalkuvás és következményekre való tekintet nélkül. Le voltam nyűgözve. Évek múltak el e másik dimenzióból származó valóság-látomásom óta, s én végig arra törekedtem, hogy tudásomhoz mérten eleget tegyek szigorú hitvallásuknak. Mindez nem túl könnyű, és én még sehol sem tartok. Ennél fogva ebben a dimenzióban sokan hűvös seggfejnek látnak - mint mondtam, távolról sem vagyok tökéletes.......Page 23
Alig öt perc múlva a csirkék megint rikácsolni kezdtek. Mi a fene! Visszatért a sólyom. Ezúttal a nyúlketreceim hálóját tépdeste karmával a dróton lógva, miközben a fehér nyuszi hisztérikusan rohan-gászott körbe-körbe. A ketrecnél termettem egy ge-reblyenyéllel a kezemben. Akkor már csak a legközelebbi amerikai nyárfáig repült el. Ott ült a csupasz ágon, hat-hét méterre fölöttem.......Page 24
TANULSÁG: Az archetípusok erői képesek az adott pillanatban céltalannak tetsző döntésekre késztetni minket. Az ilyen pillanatokban megérezhetünk egy olyan transzcendens és tudattalan folyamatot, melyben az ego csak másodlagos szerepet játszik.......Page 25
dés, ráadásul akkor már nagyon el voltam szállva. A hang ereje és természetfölötti jellege kétszer olyan erős lett és hirtelen iszonyú ijesztővé vált. Mibe keveredtem!......Page 26
Mondanom sem kell, rákészültem egy behatóbb nyomozásra, csak a fontosabbakat említve beszereztem Dión Fortune The Mystical Quabbalah (A misztikus Kabbala) és Gareth Knight Útmutató a kabbalisztikus szimbolikához című művét. Az élmények szinkronicitása csak úgy egy évvel később, Knight művének alapján állt össze bennem.......Page 27
A régi új-mexikói hagyomány szerint a marhát nem be-, hanem kikerítik. Tehát nem a marha, hanem a terület tulajdonosának kell megvédenie a birtokát. Tipikus pusztai felfogás ez, felmenti a gulyást, ha állatai kárt tesznek. A “ridegtartásnak\" ezt a képzetét a jog már régen nem ismeri el, de a hagyomány szívós, és felénk is nem egy gyilkosság esett, pontosan emiatt. Magam úgy gondolom, hogy mindenki saját magáért és tulajdonáért felel, azért nehezen viseltem, hogy arra köteleznek, hogy kerítéssel zárjam el magam a kóborló marhák, juhok és (néha!) sertések elől. Egyszerűen az történt, hogy dühömben gondolkodás nélkül nagy nyomásra állítottam a fegyvert, a sörét megsebezte a ló bőrét, és vérezni kezdett. Mikor a szomszéd látta a sebet, azt gondolta, a 22-essel lőttem. Pillanatokon belül nyakamon volt a két fia (16 és 18 évesek), teljesen be voltak vadulva, bármelyik megölt volna annak alapján, amit hitt. Nekem meg már tele volt a hócipőm az állataikkal, és nem óhajtottam megbeszélni a dolgot. Üvöltözéssel nyitottunk - kezemben volt a sörétes puska, ütni akartam, hidegvérrel kiszámítottam, hogy egálban lennénk. Kész voltam felaprítani a két kócos semmirekellőt, még jól is esett volna. Ha egy pillanattal tovább pörgetjük magunkat, akkor vér folyik.......Page 28
Három év telt el. A gyerekek felnőttek, és elköltöztek, tizenhárom évi házasság után elváltunk a feleségemmel. Otthon maradtam egyedül, egyre többet néztem a köldököm. A kabbalista filozófia megszállottja lettem, diktafonnal feküdtem, csakhogy leírhassam az álmaimat. Mesterien csináltam, nem egyszer nyolcat gyűjtöttem össze egyetlen éjjelen. Sokszor teljes napomat lekötötte az adatgyűjtés, és a spirálfüzetek egyre csak szaporodtak a polcomon. Elszoktam a barátaimtól, előfordult, hogy egy álló hétig ki sem mozdultam. Apám után maradt kötvények szerény jövedékéből éltem, rászorítottam magam, hogy hat évig havi 100 dollárból jöjjek ki.......Page 29
Egész éjjel forgolódtam, hajnalban kiléptem a házból a frissen hullott hóra. Amerre csak néztem összefüggő fehérség, teljesen friss, se állati, se emberi nyom nem volt sehol. Az első nyom, amire figyelmes lettem, egy hosszú, a hóba húzott vonal volt, mintha egy gyerek bottal rajzolta volna. Vagy harminc láb hosszú volt, körülötte semmi nyom. Aztán láttam még egyet, egy rövidebbet, három vagy négy láb hosszan. Aztán többet. Bejártam az egész birtokot, és csodáltam ezeket a fura, céltalanul szétszaladó vonalakat a hóban, az egyméterestől egészen a tizenöt méteresig mindenféle méretben. A semmiben kezdődtek és ott is értek véget. A környező mezőkön egyet sem találtam. Csak a kerítésen belül voltak vonalak, mindenhol máshol érintetlen, jeltelen fehérség.......Page 30
A nyugati emberek hagyományosan megmosolyogják ezeket a babonákat - efféle naiv képzetek nem tartozhatnak a modern tudományos gondolkodás egyetemes világképébe. A fenti tizenkét, személyes jellegű történet alapján legalább azt el kell ismerni, hogy nem ismerünk minden adatot az emberi tudat természetével kapcsolatban. Sőt, az emberi tudás mibenléte maga is akkora rejtély, hogy illenék elismerni: szinte semmit nem tudunk még róla! E tudatlanság, ami a logikus magyarázatokban való tetszelgéssel egészül ki, gyakran oda vezet, hogy egyik extravagáns hipotézisünket a másikkal cseréljük fel:......Page 31
“Életük során\" e rejtett erők az okság tér/idő képzetein túl működnek, gyakran szimbolikusan tükrözik az ego szubjektív fizikai valóságbéli tapasztalatát (szinkronicitás).......Page 32
Úgy hiszem, hogy a tudatról készített legpontosabb térkép a sámánok térképe. E szerint a világnak van egy “középpontja\" (természetesen bennünk), és amikor megérkezünk oda, akkor egy függőleges tengely mentén utazhatunk fel és le. Léteznek égi, pokoli és paradicsomi világok. E világok nyílnak meg számunkra a sámáni utazás során, s úgy hiszem kötelességünk, hogy felfedezzük e területeket, és hogy tudásunkat továbbadjuk a lélek feltérképezése iránt érdeklődőknek. A jelen történelmi pillanatban talán ez a legizgalmasabb utazás, amire vállalkozhatunk.1......Page 33
A valóság sámánok által kidolgozott modelljének legelemibb felismerése, hogy a három dimenzió egyetlen logikus, merőleges kiterjesztése a “belső\" lehet. Akkor válik ez világosabbá, amikor kiderül, hogy a folyamatból nem rekeszthetjük ki a megfigyelőt: minden megfigyelés szubjektív tapasztalaton alapszik. A középpontból, a “pontból\" (a szubjektív lélekből) származó érzékelés áll az első helyen, a három külső dimenzió innen terjed szét. Kicsit megzavarja a képet, hogy például bárki megvizsgálhatja egy ház háromdimenziós kiterjedését a házon kívül is, de ez nem cáfolja azt, hogy én mindig a körülöttem levő tér/idő középpontjában vagyok.......Page 34
Másképpen a szubjektivitás és objektivitás (személyes és személytelen) különbségétől közelítve érthetjük meg mindezt. Először is valóságos objektivitás egyetlen különálló (szubjektív) megfigyelő számára sem lehetséges. Ha lehetséges volna egy ilyen szemszög kiválasztása, többé nem volna kérdés, hogy mi az “igazság\", mivel minden megfigyelő számára világos volna. Mivel nem lehetünk objektívek, csak relatív értelemben, az “objektivitás\" a képzelet egyik funkciója marad. Azaz, elképzelhetem, hogy mi az objektivitás, de én magam, igazi vagy végső értelemben, nem lehetek objektív, csakis “interszubjektíven\" azaz társadalmilag előállított szabályoknak megfelelően. Ilyen például a tudományos megközelítés is. A mindennapi életben nélkülözhetetlen a személytelen, objektív megegyezés (konszenzus), de sose feledjük, hogy az egész (akár a pénz) mindössze elvonatkozatás, melyet a társadalmi kapcsolatok fenntartásának érdekében találtunk ki.......Page 35
A másik gond, hogy mivel elsődleges tapasztalataink háromdimenziósak, a nyelvünk is az. Lehetetlenség szemantikailag helyesen beszélni a hipertérről, hiszen a nyelv csak metaforikusan közelítheti meg. Például a “menny\" szó gyakran transzcendens paradicsomot jelöl, mivel a miénknél “magasabbnak\" éljük meg. Egy háromdimenziós képet használunk egy belső, a három dimenziót teljesen meghaladó állapot leírására. Szemantikai értelemben a “menny\" szó a föld feletti csillagos eget jelöli, mely Háromdimenziós végtelenbe tágul. A metaforikus “menny\" ezzel szemben egy belső multiverzum részletét jelenti, mely minden tudati módot felölel, a pokoli dimenziókat is beleértve. Köznapi értelemben a menny fent, a pokol lent van, de a hipertér szemszögéből mindkettő bent található.......Page 36
Ez a paradoxon úgy oldható fel, ha belátjuk, hogy az idő az állandóság megfigyelőközpontú szubjektív tapasztalata a háromdimenziós jelenben. így az “időtartam dimenzióként\" felfogott idő a tudat két funkcióján alapul: az emlékezeten és a képzeleten. Mivel emlékezhetünk a múlt eseményeire és elképzelhetjük a jövőt, a múltat és a jövőt csak tudatos jelenünk termékeként tapasztalhatjuk meg. Ebből az következik, hogy az idő (a közvetlen jelen) merőleges a tudatra, hiszen az emlékezet (a múlt) és a képzelet (a jövő) mind a psziché alkotóelemei. Ennélfogva ha az idő dimenzió, akkor a tudat is az, hiszen létükben elválaszthatatlanok.......Page 37
Valami közös kötelék fűzi össze a föld összes sámánját. (...) Az, hogy ez a közösség átnyúlik egyértelmű etnikai és kulturális különbségeken, a mítoszok forrásának, az emberi léleknek az erejét és rejtelmességét mutatja. (...) Lappföldtől Patagóniáig, a korai kőkorszaktól a mai időkig megdöbbentően hasonlítanak a sámánok szertartásai és révülése által megidézett archetípusok.1......Page 38
Mikor a háromdimenziós valóságban mozgok, akkor a tértudat felé fordulok, amikor a lélek belső világában mozgok, akkor pedig a tudattér felé.......Page 39
Az alkimista (...) pontosan tudta, hogy az egész részeként képet őriz magában az egészről (...) Ez a belső mikrokozmosz volt az alkimista kutatás töretlen célja. Ma kollektív tudattalannak neveznénk, és “objektívnek\" gondolnánk, hiszen minden egyénben ugyanaz, s ennélfogva egyetlen. Ebből az univerzális Egyből keletkezik az egyéni, szubjektív tudat, vagyis az ego.4......Page 40
Az univerzum, az Arkhónok területe óriási börtönhöz hasonlít, melynek legrejtettebb zugában található a Föld, az emberi élet színtere (...) Az Arkhónok együtt uralják a világot, s külön-külön mindegyik saját szférájában a kozmikus börtön őrzője. Zsarnoki uralmukat heimarmenének, univerzális végzetnek nevezik, (...) ennek célja az ember rabszolgasorba döntése. Saját szférájának őreként minden Arkhón a lelkek halál utáni felemelkedésének útjában áll, hogy ne szabadulhassanak a világból, s ne találhassanak vissza Istenhez.6......Page 41
A sámáni gyakorlatiasság azt mondja, hogy saját helyükön az Arkhónok pontosan annyira elevenek, mint mi a magunkén. Az emberi személyiségre is könnyűszerrel mondható: “a valóságról szóló illúziók egy csoportja, mely fizikai testbe összpontosul\". (A megvilágosodás az illúzió hiánya) a leírásokban úgy szerepel, mint Tiszta Fény. Olyan állapot ez, mely túlságosan transzcendens ahhoz, hogy különálló személyiségekhez, vagy hús-vér testekhez kapcsolhassuk. Ebből következik az, hogy mindannyian megtestesült illúziók vagyunk, nem kevésbé mint a fejünkben felbukkanó képek.) Távolról sem misztikus fantáziáról van szó: a fizikai valóság e felfogása a modern fizika közhelyei közt szerepel.......Page 42
Mivel a tudat belső dimenzióinak eléréséhez bevált módszer a pszichedélikus szerek alkalmazása, nem meglepő, hogy azok rendszerint elősegítik az ilyen lényekkel történő kapcsolatteremtést:......Page 43
Attól féltem, hogy a lelkemet nem ismert, de rejtett és rettegett módszerekkel megkaparintják illetve visszaszerzik a mélységek sárkányszerű lakói. Hirtelen érezni kezdtem sajátos emberlényemet, a különbséget saját fajom és a hüllőősök között. Harcolni kezdtem, hogy nehogy visszatérjek az ősök közé, akik egyre idegenebbek és gonoszabbak lettek.13......Page 44
Jung, CG. (1975) Letters (Levelek) Vol.l,......Page 45
A dimenziók építkezési elvének megfelelően láttuk, hogy a magasabb dimenzió megfigyelője “objektívebben\" rálát az alsóbb dimenzióra, mint fordítva. Minden világ szubjektív addig a pontig, míg meg nem látjuk egy felsőbb szintről. Ez az elv teszi képessé a sámánt, hogy “a másik oldalról\" gyógyítsa a betegséget, hogy annak szimbolikus megfelelőjét befolyásolja a képzeleti világban. A sámán megtanulta, hogyan vetítheti tudatát magasabb dimenziójú terekbe, ezért elég erős ahhoz, hogy az általunk hagyományosan “mágikusnak\", a természetfeletti lény tevékenységének, nevezett módon hasson a háromdimenziós térre. (A “természetfeletti\" szó természetesen jelenlegi természetfelfogásunk korlátoltságáról árulkodik).......Page 46
A sámán világai és szintjei nemcsak egyszerűen össze vannak kötve, hanem holokoenotikusak, azaz minden rész befolyással van a többire. A sámánok hite szerint eme kölcsönhatásokat észlelni és befolyásolni lehet egy avatott személy, azaz a sámán által, aki egy hálója közepén várakozó pókhoz hasonlatosan távoli valóságokra érezhet rá és azokra hathat. A sámán ezért a későbbi kínai bölcsek előfutárának mondható, akik azt állították, hogy: “A Menny és a Föld és mind a tízezer létező egyetlen testet formál.\"3......Page 47
A sámán általában egyfajta értelmiségi, aki elkülönül a közösségtől (...) Sámánnak lenni e hagyományos társadalmakban nem különösebben kellemes tisztség. A sámánnak rendszerint nem lehet túl sok politikai ereje, hiszen szent (...) A sámánnak a közösség mindennapjaiban a szó minden értelmében periférikus szerep jut.5......Page 48
A probléma gyökere abban rejlik, hogy oly mértékben eltávolodtunk saját velünk született, nyugati sámánizmusunktól, hogy nem maradt senki, aki megtaníthatná a mesterséget. Biztosan vannak olyanok, akik az alkímiában, a mágiában, boszorkányságban vagy a kabbalában tevékenykednek, ám ezen ősi rendszerek évszázadokkal ezelőtt megálltak kulturálisan érdeminek tekinthető fejlődésükben. Bár ez az elfeledett örökség rengeteg értékes szimbolikus adalékkal szolgálhat, általában nem tartott lépést a modern élettel. Az igazi holisztikus szemlélet szerint a kollektív tudattalan archetípusai tudatos értelmünkkel párhuzamosan fejlődnek, hiszen az unus mundus-ban élünk, függetlenül attól, hogy tudunk-e róla, vagy sem. Az archaikus rítusok és a 17. századi grimoire-ok latin nyelvű varázsigéi megőrizhettek némi romantikus vonzerőt, talán még némi erőt is, de ritkán tükrözhetik mindennapi valóságunkat. Ezzel szemben egy élő sámáni hagyomány szertartásai relevánsak a kultúra résztvevői számára.......Page 49
A sámánok szimbolikus módon folyamatosan használják a látott vagy hallott újdonságokat látomásaikban, hogy eleven metaforáikkal még jobban behatolhassanak a szellemvilágba, s hogy tudásukat gyarapítva megvédhessék magukat a természetfeletti támadástól. A Sipibo sámánok például könyveket forgatnak, melyből kiolvassák a beteg állapotát, szellemgyógyszereik vannak, és jelentéssel bíró, geometrikus ábrákkal festett repülőkön utaznak a tó fenekére, ahol meggyógyítják [a beteg] lelkét. (...) Canelos Quichua a szellemektől röntgenkészüléket, vérnyomásmérőt, sztetoszkópot és nagy, fényes sebészeti sugarat kap. (...) Egy valamelyest már civilizált campa sámán rádiófrekvenciákat használ gyógyító énekében, hogy víziszellemekkel beszélgethessen. (...) Egy Iquitosban élő vegetalis-ta [azt mondta], hogy kardos angyalokon és fegyveres katonákon túl még egy vadászgépe is van, arra az esetre, ha erős boszorkányok támadnák meg. (...) Egy pucallpai ayahuasquero mondta, hogy látomásaiban mágikus kulcsokat kapott, s hogy ezért képes többféle gyönyörű autót és repülőt is vezetni.9......Page 50
“Tryptamine hallucinogens and Consáousness\"......Page 51
Évezredek óta tudjuk, hogy az ember bizonyos körülmények közt meghallja az “idegenek\" paranormális hangját. Ennek talán leggyakoribb kiváltói a skizofrénia és a misztikus elragadtatás, de hasonló hatású a pszichedélikus anyagok használata is. A pszichedélikus sámánizmus e belső hangokat hagyományosan az anyagokban lakozó “tanítóknak\" tulajdonította. A nyilvánvaló kérdés az, hogy tényleg a hallucinogén növényekben laknak-e a “lények\", vagy azok pusztán a tudattalan egy olyan területét mozgósítják, mely ilyen formát ölt? Talán még ennél is fontosabb: hihetünk e annak, amit mondanak? Terence McKenna egyszer így fogalmazott:......Page 52
Milyen ez az új nyelv?......Page 53
Te Anya, Anya, én Anyám,......Page 54
Ugy tűnik, a mazatékok szerint az anyagi valóság meghaladásának (a “mennyek házába\" való bejutásnak) egyetlen módja nem a megfontolt törekvés által, hanem kozmikus szülőfigurák közbenjárásán keresztül lehetséges. Korántsem következik ebből, hogy a mazaték világnézet elemzésével felsőbbrendű pozíciót érhetnénk el, csupán annyi, hogy a gomba vendéglátó gazdáinak hiedelemrendszerét használja, hogy küldetését beteljesítse, azaz ebben az esetben kegyetlenül elhagyta régi mazaték “szövetségeseit\". Nem igazán illik ez a viselkedés gyermekeit felelősséggel vezető “isteni\" szülőhöz. Ellenben, sajnos, kifejezetten jellemző az ilyesmi a skizofrének által hallott hangokra is. E belső hangok majdhogynem meghatározó jellemzője, hogy erőszakosak, patarnalisztikusak, fennhéjázóak és gyakran kifejezetten kegyetlenek, íme e belső hang első személyű leírása a skizofréniával foglalkozó irodalomban:......Page 55
Egyáltalán nem valami eltévelyedett elme teremtményéről van szó: az “isteni\", paternalista retorika a misztikus, vallási írások tipikus jellemzője világszerte, íme a Gnosztikus Szentírás egy részlete (kb. i. e. 350-ből):......Page 56
Más is utal arra, hogy inkább az emberi tudat tevékenységéről, semmint “növényi mesterekről\" van itt szó, hiszen laboratóriumban készült mesterséges hatóanyagtól is származhat hasonló üzenet. Íme a DET “szelleme\":......Page 57
Tudatlan az, ki másik istenséget imád, azt gondolván, hogy akkor az istenség és ő két külön létező. Akkor a Dévák prédájául esik. Bizony, ahány állat tartja el az embert, annyi Dévát tart el az ember. Milyen kellemetlen volna, ha egy ilyen állat is hiányozna, hát még ha egyszerre több is! Ennélfogva nem kellemes a Dévák számára, hogy az emberek tudatára ébredhetnek ennek.13......Page 58
Ugyanaz a személytelen próbatétel, ugyanaz az erő, ugyanabból a szögből. Ekkor azonban egyértelműen tudomást szereztem róla, hogy a hűség visszavonhatatlan szálai kötnek ehhez az értelemmel bíró erőhöz, s ez mindig is így volt, s hogy hivatást töltök be, itt a földön. Munkám nem volt feltétlenül nekem tetsző, de ez lett rámszabva. Benyomásaim szerint egy szivattyútelep legénységéhez tartoztam. Koszos, közönséges munka ez, de az enyém, ezt sózták rám, és semmit az égvilágon nem tehettem helyzetem megváltoztatására (...) Emlékszem az irdatlan csövekre; annyira öregek voltak, hogy belepte őket a rozsda meg a gaz. Valami olajszerűség folyt át rajtuk, de energiatartalma magasabb volt az olajénál, s valahol máshol nélkülözhetetlen volt az élethez, nagyon értékes valami (felteszem: nem ezen az anyagi bolygón). Évezredek óta így volt ez már, s léteztek más erőcsoportok is, melyek igen jó versenypozícióból pályáztak ugyanarra az anyagra. Ezt az anyagot egy messzi ponton vagy civilizációban az én felfogóképességemet jóval meghaladó lények számára át lehetett váltani valami nagyon értékesre.......Page 59
Akkor válik számunkra is természetessé ez a (mi szemszögünkből) kegyetlen és erőszakos arkhóni hozzáállás, ha összevetjük saját viselkedésünkkel, azzal, ahogy saját dimenziónkban a tápláléknak használt állatokkal és növényekkel bánunk. Senkit nem ismerek, aki a fennmaradása miatt elfogyasztott csirkék, sültek vagy répák “érzései\", végső jólléte miatt aggódott volna. A krumpli szempontjából még a békés vegetáriánus is önkényes ragadozó, az előbbinek “az élethez, szabadsághoz, a boldogság kereséséhez való joga\" alapján. Ugyanakkor az ember szempontjából a krumpli entelekheiája, magában rejtett célja az, hogy megegyék, megemésszék, s hogy a végén emberré alakítsák. Múlt héten még krumpli volt, most én vagyok. Elméletben a krumpli magasabb tudatszintet ért el ezáltal, de megbocsátjuk neki azt is, ha ezt nem így látja.......Page 60
A Mágia (Magic) egész fájának legfontosabb ága a szellemek ellenőrzése. Enélkül nyomban elveszünk a tévelygés rengetegében. Minden lélek, fölfelé egészen Istenig, ha teheti, kész a bolondját járatni velünk, csak hogy a valóságosnál sokkalta fontosabbnak lássék - röviden: hogy 333 különféle módon leselkedjen lelkedre (...) A mágus legyen tudatában az ezernyi finom támadásnak és félrevezetésnek, melyet tapasztal, mindig gondosan ellenőrizze annak igazát, akivel szóba áll. Mert dicsőségbe öltözhet a legádázabb lény is, s a megfelelő pentagram hatására mégis összeesik és elporlad. A gyakorlat végtelen óvatossá teszi a tanoncot.17......Page 61
American Journal of Psychiatry 94:1087-97 old.......Page 62
Milyen lehet a találkozás egy, a tudattérből származó létezővel valamely pszichedélikus anyag hatása alatt? Azaz, hogyan él át a modern nyugati ember egy ilyen kalandot mindenfajta értelmet adó, kulturálisan meghatározott keret hiányában? Az emberiség ősi mítoszai és vallásai már alig tükrözik a mai tapasztalatot. Egy olyan tudomány új, rideg szabványai váltották föl ezeket, mely kegyesen illúziónak nevezi a tudás többi formáját. Nem meglepő ezek után, hogy a manapság előbukkanó “isteneket\" a science fiction kellékeivel cicomázzák fel. Ez a műfaj áll talán a legközelebb az unus mundushoz, (az egyetlen világhoz) mely egyaránt felöleli a kortárs Techno-logikát és a képzeletbeli valóságot is.......Page 63
Durván szólva (és közelítőleg) egy űrállomás felé tartottam (hosszú, bézs-színű, háromszög alakú “fogadórámpával\") tőlem jobbra lefelé. Legalább két lény volt ott (mindkét oldalamon), akik a rámpához irányítottak. Noha valójában nem “láttam\" őket, egészen világosan éreztem jelenlétüket. Sok más lénynek is tudatára ébredtem az űrállomásban - automataszerű android-lényeknek, kik úgy festettek (ez persze mind túllép a normális látás érzékhatárain), mintha az autóbiztonsági próbák próbababáinak és a Csillagok háborúja-béli Birodalom csapatainak a keresztezései lettek volna, kivéve, hogy élőlények voltak, nem robotok. Valamiféle rutinszerű technológiai ellenőrzést hajtottak végre, s rám egyáltalán nem figyeltek. Megint minden felgyorsult. Ha a “normális\" valóság idejével hasonlítom össze, legalább kétszer olyan gyorsan történnek a dolgok a DMT birodalmában. A képek túl gyorsan ömlöttek befelé, hogy feldolgozzam és összerakjam őket, s mélyen idegen jellegük kezdetben el is ijesztett.......Page 64
...Nemcsak, hogy volt közeli találkozásom, hanem két észrevételem is támadt. Az egyik, hogy vártak rám, a másik, hogy nem valami barátságosak. A harmadik alkalommal úgy tűnt, alig várják, hogy a kísérletbe kezdjek. Ekkor nem volt közvetlen kapcsolatom, de mintha éreztem volna, ahogyan a tudatomba hatolnak. A valóságos élmény sokkal rémisztőbb volt, mint bármilyen fontosabb, addig átélt “trip\". S, kísérleti alany3......Page 65
Az embert a félelem zavarja meg és tartja vissza. Ez a fő akadály előttünk. A vele való sikeres szembesülés áttöréshez vezet, amelyből megértés származhat. A látogatók - véletlenül, vagy terv szerint - egy csodálatos és rettenetes félelmeimen át vezető utazásra vittek. Az elképzelhető legrosszabb, valós élményként még százszor is rosszabb volt... Tanuljunk meg együtt élni a bizonytalanság magas fokával. Csak így sajátíthatjuk el azt a fegyelmezetten letisztult és objektív látásmódot, amelyre szükségünk van annak helyes érzékeléséhez, hogy mi is történik valójában... A látogatóknak megvan az a képességük, hogy belépjenek az ember tudatába, és befolyásolják a gondolkodást. Bámulatos dolgokat képesek ezzel a képességükkel elérni... A félelem elfojtására vagy letagadására irányuló minden igyekezet hiábavaló. Felfedeztem, hogy hogyan fogadhatom el úgy a félelmemet, hogy ne törjön rám... Minél félelmetesebbekké váltak, annál erősebb lettem... Sohasem kísérelték meg, hogy erőmön túli terheléssel támadjanak. Ezért nemigen hívhatnánk őket gonosznak. Annak alapján, hogy ténylegesen milyen következménye volt a velem történteknek, ők inkább a fejlődésünket segítő szövetségeseknek tekinthetők... Úgy tűnik, hogy lényegét tekintve ez az egész a lélek megerősítésére irányul. Kétségtelen, hogy az én velük kialakult kapcsolatom e köré rendeződött. A látogatókkal való valóságos szembenézés azt is jelenti, hogy nagy rettegést kell kiállnunk... s meg kell szabadulnunk minden félelemtől...5......Page 66
Mit akarsz? - kérdeztem meg tőle végül.......Page 67
Az előző leírással összevetve úgy tűnik, hogy itt egy szövetségesi viszony létrejötte holt hamvába. A szerzőt persze nem vádolhatjuk azért, hogy visszautasított valamit, amit nem értett. A hipertér bármely elővigyázatos felfedezője jól teszi, ha így jár el. Elég tudással és tapasztalattal viszont valószínűleg kialakítható egy kölcsönösen jövedelmező egyezség - Igazi sámáni szövetség - a tudás és az erő eléréséért.......Page 68
Mindkét alkalommal egy “tanítóval\" találkoztunk, aki magát a Szíriai rutafű növénnyel azonosította. A beszélgetés során - s ez hangosan folyt, mert a fojtott mormolás nem bizonyult hatásosnak - a növényi tanító látomásokat mutatott, kérdésekre válaszolt, és különféle egészségügyi, érzelmi és pszichológiai tanácsokkal szolgált. A “fejben megszólaló hang\" jelensége nem volt oly erősen észlelhető, mint a magas dózisban fogyasztott gomba esetében. Ennek ellenére meglepő volt a beszélgetést illusztráló látomások élénksége, világossága és érthetősége. Felfigyeltünk továbbá az erős érzésekre, (amelyek a látomásokhoz kapcsolódtak), a hangszín és a beszédmód változásaira, ideértve a különböző nyelveken történő megszólalásra (amit szalagra is vettünk) és erős contact high élményekre is. Eme növényi tanító személyisége határozottan férfias volt, nagyon barátságos, humoros, s annyira érdekelte a történetmesélés, hogy már-már szószátyárnak nevezhető.9......Page 69
discarnate entities induced by dimethyltryptamine......Page 70
“Bár nem tudományos szempontból, de a növények is érdekeltek. Nem értettem vonzódásom okát, s intenzíven éreztem, hogy nem szabad kitépni és kiszárítani őket. Élőlények gyanánt csak addig jelentenek valamit, amíg nőnek és virágzanak - jelentésük pedig rejtett és titokzatos: Isten egy-egy gondolata. Tisztelettel kell kezelni őket, s filozófusi kíváncsisággal. Érdekes ugyan, amit a biológus mond róluk, de nem az a lényeg.\"......Page 71
meteloidesként is ismert) az Egyesült Államok délnyugati részéről származik. Carlos Castaneda szerint don Juan “Ördögfűnek\" nevezte. A zunik, a navahók és más törzsek kevésbé pejoratív módon “Szent Datura\"-ként emlegetik. Bűzös levélszerű, nagy bokros faj ez - angolul úgy is hívják: stinkweed (szó szerint: büdösgaz). A növény áthatóan rossz szagú levelei éles kontrasztot alkotnak éjszaka nyíló, liliomnagyságú fehér virágaival, melyek illata részegítő és kifejezetten erotikus.......Page 72
Atroposz (mely görögül azt jelenti: megváltoztathatatlan, elkerülhetetlen, hajlíthatatlan) az az istennő, aki elvágja az élet fonalát a halál pillanatában. Többnyire ollóval ábrázolják, s a párkák közül őt tekintik a legfélelmetesebbnek, mivel egyetlen célja az ölés. A belladonna szó, melynek jelentése gyönyörű nő, arra a korra utal vissza, amikor az olasz nők beléndek-tinktúrát {Atropa belladonna) csepegtettek szemükbe, hogy pupillájuk kitáguljon, s így növeljék szexuális vonzerejüket. Az atropin pupillatágító hatását ma is alkalmazzák a szemorvosok bizonyos szemvizsgálatoknál.......Page 73
Például, hogy lássuk, mennyire szorosan függenek össze ezek a témák, a mi latin datura szavunk a szanszkrit dhattura szóból származik. A dhatturea változat (jelentése: nadragulyával mérgező) már a félelmetes, fanatikus Thug szekta tagjait jelenti. Káli hindu istennő eme imádói szertartási áldozataikat a hasonló nevű, Indiában honos fajjal (Datura metel) mérgezték. Káli, a hindu Anyaistennő sötét és pusztító oldala nem kevesebbet követelt imádóitól, mint az emberáldozatot, s úgy tűnik, a Thug-ok, akiktől a brutális bűnöző szinonimájául használt angol kifejezést származtatják, emberek százezreit áldozták fel, mielőtt múlt századi brit uraik felszámolták e gyakorlatot.......Page 74
A képzelet birodalmának minden reménybeli felfedezője jól teszi, ha komolyan veszi don Juan figyelmeztetését: a nadragulya szövetségesül hívását csak a hipertér haladóbb mesterei kísérelhetik meg - képzeljük el posztgraduális munkaként.......Page 75
A leveleit szívják el... Személyenként 2 grammnál kevesebbet kell adagolni, s csak hetente egyszer. Etilalkohollal remek maszlagkivonatot lehet készíteni. Úgy készítjük elő a füstöt, hogy egy cigarettát vagy gyógyfűcigarettát belemártunk a kivonatba, s hagyjuk, hogy megszáradjon a levegőn... Az asztrális kivetülés élményét uralandó azt ajánlják, hogy böjtöljünk a kísérletet megelőző napon, ideértve a drogokat is. Délután rendezzük el úgy szobánkat, hogy hang vagy más zavaró tényezők ne jussanak be, se telefon, se látogatók. Szívjunk két nagy gyógyfüves cigarettányi datura-levelet, kb. fejenként 1 grammot. Majd dőljünk hátra, s engedjük szabadjára az “eseményeket\".9......Page 76
Körülbelül egy grammnyit vehettem a szárított nadragulya-levelekből, összenyomtam ezüstdollárnyi méretűre, s egy aranyozott teatojásban főztem kb. huszonöt percig, majd még további 10 percig hagytam állni. Ezután mézzel elfogyasztottam ezt az ősi teát. Tizenöt-húsz percen belül zsibbadás és erős bizsergés kezdte váltogatni egymást ujjvégeimtől felfelé az alkaromon át és a vádlimban... A hallucinációk tökéletesen valószerűek voltak, s az álmoktól vagy más pszichedélikus anyagoktól eltérően sokkal inkább bevilágították más kultúrák és egy más, de valamelyest felismerhető hely és idő színárnyalatai. Lehunyt szemmel olyan valósak voltak e látomások, mintha egy kéz az orrom elé festette volna őket. A teremtésit! Két napig tartott a hatás. A pupillatágulás csökkent, de még mindig észlelhető volt 30 óra után. Túl erős és felkavaró ez ahhoz, hogy akármikor megismételjem! Azt hiszem, az aktív alkaloidok mennyisége megközelíthette a 300 milligrammot. A gyógyszertári dózis kb. 15 mg. Szerencsém van, hogy az általam elfogyasztott adag (és balga voltom miatt az egészet, amit nekem adtak, elfogyasztottam) méretem és súlyom szerint nem volt halálos... Majdnem minden forrás egyetért abban, hogy olyan ez az utazás, amit csak kevesen akarnak megismételni, és én is egyetértek velük. Noha a belladonna rendkívül hallucinogén, pszichoaktív dózisban túl fárasztó a testre nézve ahhoz, hogy élvezhető lehessen.12......Page 77
Két órán keresztül gyalogoltunk föl és alá az iszapos hegyeken át, hátunkon a csomagjainkkal, hogy Taita Carlos ültetvényeihez érjünk. Celso egyenesen belesétált a szögesdrótba, és engem kért meg, hogy a vérmérgeket kiszívjam a homlokából. Végre megérkeztünk Taita Carlos erőteljes, ideiglenes támcölöpökkel megerősített faszerkezeteihez. Modernista ayahuasca-festmé-nyek lógtak a kunyhók külső falain, mint egy nagy beatnik otthonában, s csontok lógtak a mennyezetről szobrok gyanánt.......Page 78
Talán egy órámba telik, hogy felmenjek a lépcsőn a szobába. Egy vörös hajú drogos nőt látok, ernyedten csüng az ablakból. Ő is Taita Carlos egyik páciense lehet, noha nem mutattak be neki. Akkor jövök rá, hogy nem emberi lény ez, hanem egy nagy, szépen formált ág, mely a fal külső oldalánál lóg. Szólok Celsónak, hogy jöjjön megnézni, de ő valahová eltűnt, nincs ott, ahol hagytam. A fal szögein lógó kabátokat is befertőzték már a szellemarcok.......Page 79
a morfinig - az idegekre ható szerek megismerése) Houghton Mifflin, Boston 132. oldal......Page 80
Amikor a hódító spanyol barbárok végigsöpörtek Mexikón a XVI. és a XVII. században, valóságos megszállottsággal irtották a helyi barbárok kultuszait, és saját rideg kereszténységüket erőltették helyükre. Noha töredékesek az ismereteink a Kolombus előtti mexikói vallási szertartásokról, s ezek többnyire egy-két, a szó szoros értelmében vett szívszaggató ceremónia leírására szorítkoznak, tudjuk, hogy a pszichedélikus növényeknek fontos és kiemelt szerep jutott a bennszülött tanokban. Ha ezt az adatot egybevetjük e vallásoknak az emberáldozatra utaló jellegzetességeivel, biztonsággal levonhatjuk a következtetést, hogy az ősi mexikói teológia kialakításának és kifejeződésének legfontosabb szerepeit a képzeleti világ legsötétebb Arkhónjai játszották -ahogy megtették ezt (különböző mértékben) a világ más nagy vallásai esetében is.......Page 81
Alarcon panaszai szerint az indiánok mindig újabb utakat-módokat ötöltek ki, hogy meghiúsítsák a klérusnak, és magának a Szentszék nyomozóküldöttjének a törekvéseit. Titkos helyekre rejtették az ololiuquit, s nem is csupán azért, mert féltek a felfedezéstől, és az Inkvizíció büntetésétől, hanem azért is, mert attól tartottak, hogy az ololiuqui maga büntetné meg őket, ha megengednék, hogy az idegenek kezének érintése megszentségtelenítse. Többnyire úgy tűnt, hogy az indiánok számára sokkal többet nyomott a latban az ololiuqui jóindulata, mint a klérus neheztelése és büntetései. [Ahogy Alarcon mondja:] Ez nem ugyanaz a félelem, amely az igazság szolgái láttán és a megérdemelt büntetés miatt fogja el őket, inkább az a fajta rettegés, amely az ololiuqui, és a hiedelmeik szerint benne rejtőző istenek miatt él bennük. E tekintetben a tisztelet, melyet tanúsítanak oly zavaros, hogy kigyomlálásához Isten segítségét kell kérnünk.......Page 82
A Convolvulaceae-család magjainak hallucinogén használata egy időben oly komollyá vált, hogy mind az európai, mind az amerikai rendőrségnek lépéseket kellett tennie a dísznövénytermesztésen kívül eső használat ellen.5......Page 83
A hajnalkamagokat így készítjük elő: megtörjük őket, s hideg vízben áztatjuk 6-8 órán át A víz felszínére ülő filmszerű sűrűsödést időről időre leszedjük és kidobjuk, majd gyapotszitán át leszűrjük a magtörmeléket és a levét. A 100-250 magos szinten a legerősebb mellékhatás a gyenge hányinger és gyomorfájás. A jó hatások: ellazulás, világos elme és egy csodás, mély nyugalom érzése. Az 500 magos dózisnál viszont nagyon rosszul lettem, hányingerem volt és hánytam. Az erős émelygés egy-két halvány színes képen kívül elsöpört minden pszichedélikus érzetet. Szükségtelen hozzátennem, hogy e kísérletet nem kívánom megismételni. Kipróbáltam a hawaii törperózsa magjait is. Ezeket az alábbiak szerint készítettem elő: a magköpenyeket kiáztattam és lekapartam, mert állítólag mérgezőek. Először hat magot ettem, s élvezetes, csodás, álomszerű élményeim voltak. A második alkalommal nyolc letisztítatlan magot ettem. Sokszor volt hányingerem és nem tudtam aludni. A harmadik alkalommal 12 elkészített magot ettem: Részeg érzéseim támadtak, rosszulléttel, majd hánytam is. Utána azonban sokkal jobban éreztem magam, s a szemhéjamon belül vizuális hallucinációk jöttek. Többnyire fáradt narancsszínű, vörös, sárga és barna minták. Fennmaradtam az éjszaka rákövetkező részében, s élvezetes társalgásban vettem részt barátaimmal. Másnap reggel továbbra is jól éreztem magam, s jó hangulatom volt. Az is lehet, hogy az alkaloidok növényről növényre váltakoznak, és a termesztési feltételek, a szüret időpontja, stb. mind hozzájárulnak a magok hatásához. Voltak barátaim, akiknek csak rossz élményei voltak a hawaii törperózsa-magokkal kapcsolatban, de egy másik barátomnál csak minimális mellékhatások jelentkeztek a hajnalka fogyasztásakor. Addig áztatta a magokat, amíg könnyedén le nem jött a magköpeny, s megette belőle a csírát. Én még nem próbáltam ki ezt a technikát. A Rivea corymbosa ololiuqui magjait is kipróbáltam, egy barátom termesztette Hawaiiban. Hetven mag volt a legtöbb, amit egyszerre fogyasztottam. Jól......Page 84
Nemcsak mennyiségi különbség van az ípomoea violacea és a Turbina corymbosa alkaloidjai és az LSD között, a különbség minőségi is. Míg az LSD specifikus hallucinogén, addig a lizergsav-amidot és a két növény összalkaloid-tartalmát a kifejezett narkotikus hatás jellemzi.9 (kiemelés tőlem)......Page 85
Saját hajnalkás élményeim igazolják e magok hallucinogén erejét. Végül is rossz trip lett, rossz helyen voltam, nem volt semmi tiszta szándékom vagy elvárásom, csak az, hogy jól érezzem magam. Körülbelül két év kellett hozzá, hogy utána visszanyerjem bizalmamat a hallucinogénekben. A rossz hatást persze jórészt az okozta, hogy vakmerően belevetettem magam ebbe az iszonyatos túladagolásba, amelyre egyáltalán nem voltam felkészülve... Emlékszem, hogy 1000-2000 között ehettem. Olvastam, hogy kb. 300 mag elég, de azt gondoltam, az a minimum adag, és jobb, ha biztosan beállok tőle... Láttam, ahogyan felém jön gyorsan egyre növekedve az az izé, amit magamban csak úgy hívok: “a pörgető\"... Ez mindenen túltett, amit addig tapasztaltam... Két-három alkalommal jött, majdnem betöltötte a szobát, és akkor nagyon megijedtem, halálfélelmem volt. Nem lehetett elmenekülni, az a pörgő mozgástengely volt látómezőm közepe, a saját forgástengelyem. Rettenetes, végtelen energiával váltogatta pörgé-sének irányát; ahogy jött, éreztem, hogy beleolvadok, hogy felszív, identitásom és öntudatom örökre eltűnik... Két nagy tüzes folyó, egy vörös és egy zöld osztotta ketté elmémet, ahogyan az elme és az agy dichotómiáját csupán a tökéletesen dichotóm világegyetem egyik kifejezésének éltem át, az elektrontól és a protontól kezdve, egészen a kétlebenyű kisagyig, ami a tudatos gondolat forrása volt. Minden fel van osztva, örökké kettéosztatott, akár a menny és a pokol. Most már teljesen megriadtam, és arra kértem feleségemet, hogy vigyen kórházba.11......Page 86
Mivel rengeteg szokatlan, oda nem illő adat jellemzi a pszichedélikus szerekről írt tanulmányokat és a néphagyományt, az alkímiai magyarázat tűnik a legkézenfekvőbbnek: vagyis az, hogy a megváltoztatandó tudat minősége legalább olyan fontos, mint az, hogy miféle anyaggal akarjuk megváltoztatni. Ugyanaz a kulcs több ajtót nyit, de, hogy mi vár ránk a kapuk mögött, csak akkor tudjuk meg, amikor már benyitottunk. Megvan az oka annak is, hogy miért ragaszkodik a nyugati orvostudomány a tiszta kémiai vegyületekhez: hatásuk általában véve egyértelmű, amit fontos figyelembe vennie egy olyan társadalomnak, melyet arra kondicionáltak, hogy elvárja a futószalagon készült, egyformán megismételhető eredményeket.......Page 87
A hawaii törperózsa, az Argyreia nervosa kifejezetten trópusi növény, bár két példányt is tartok a melegházamban, sokkal magasabb éjszakai hőmérséklethez szokhattak, mint amit én képes vagyok nekik biztosítani. Kételyeim vannak afelől, hogy valaha is jól éreznék-e magukat, ha nincs folytonosan húsz fok fölötti hőmérséklet. Nem várom el tőlük, hogy itt virágozzanak, noha a másodéves növényeim már sokkal többet nőttek, mint tavaly ilyenkor, és bár korukhoz mérve kicsik, de egészségesek.......Page 88
Eloltottam a villanyt, ágyba mentem és medi-tációs kazettámat hallgattam fülhallgatóval. A sötétségben könnyedén láttam e bonyolult, érzelmekkel terhes minták színtelen, finoman váltakozó hallucinációit. Semmiféle olyan fáradtság vagy hányinger nem jelentkezett, ami várható lett volna a törperózsák fogyasztásától. Valójában az élmény minőségileg más volt, mint a törperózsa. Semmit sem olvashattam a S. robustáról, de sejtem, hogy a hatások legnagyobb része a lizergsav-amidból jön, kisebb részük más alkaloidokból. Testileg az élmény nagyon nyugodt volt és kellemes, noha olykor kissé fura. Kb. 20-30 perccel a lefekvés után álomba merültem. A meditációs kazetta határozottan segített mind a vizuális, mind az érzésbeli élménytartalom mozgósításában és összpontosításában. Egészében véve vonzó élmény volt és megérte, legközelebb 20 maggal próbálom ki! Semmiféle kellemetlen utóhatást vagy másnaposságot nem éreztem következő reggel. Az álomfű magja feltétlenül feltárandó enteogén.14......Page 89
Furst, P. (1976) Hallucinogens and culture......Page 90
A mai Texas területén élő észak-amerikai őslakók Krisztus születése előtt már legalább ezer évvel rituálisan alkalmazták a peyote-kaktuszt (Lophophora williamsii), hogy bebocsáttatást nyerjenek a képzelet birodalmába. Körülbelül ugyanabban az időben kezdték el a perui indiánok a San Pedro kaktuszt fogyasztani (Trichocereus pachanoi) ugyanebből a célból. Noha e két különféle kaktusz szerkezete és megjelenése teljesen eltér egymástól, mindkettő ugyanazt a pszichoaktív alkaloidot, a meszkalint tartalmazza. Érdekes, talán jelentős is, hogy ennyire eltérő és egymástól elszigetelt kultúrák is ugyanazt a vegyimolekulát kezdték el alkalmazni körülbelül ugyanabban a történelmi időben.......Page 91
Nem mintha túl kényelmes lenne ez az előjog: mióta csak létezik az egyház a NAC tagjai folytonos háborúkat vívnak az állami szintű rendőrség drogügyosztályának szentséglefoglalási kísérletei ellen. A mai napig egy-két elégtelen bizonyíték miatt elejtett ügytől eltekintve, a bíróság többnyire megerősítette a NAC tagjainak a peyote szertartásos fogyasztásához fűződő jogát, amely persze nemsokára irreleváns lesz, mivel a peyote gyors ütemben tűnik el, mert túl intenzíven szedik, s Mexikóban, őshazájában már a veszélyeztetett fajok listáján van.......Page 92
Meg kell vallanom, sohasem élveztem a peyote-evést, mert íze kétségkívül a világ legrosszabb ízének tűnt nekem, olyan anyagnak, amit valami fiatal kamasz istenség álmodott meg, hogy kipróbálja, mire is hajlandók a szegény meggyötört emberek, csak hogy túllépjenek természetes állapotukon. A nyolcvanas évek egyik nyári estéjén ettem vagy fél tucat szárított pevotegombot. Már nem is emlékszem, hogyan fogyasztottam el őket - valószínűleg felőröltem és zselatinkapszulákba tettem. Lényeg az, hogy olyan baromi rosszul lettem, ahogyan még soha. Hosszabb idővel gyomrom kiürítése után még órákig voltak száraz pszichedélikus hányási tüneteim. Félelmetes mennyiségű energiát adtam ki minden egyes tisztítás után - mintha magát az életerőmet okádtam volna ki. Egy idő után ritkultak a görcsök, de ellenállhatatlan hullámokban gyűrtek le, mintha egy égnagyságú kéz nyomna ki, mint valami régi fogpasztát. Ahogyan folytatódott ez a ritmus, egyre gyengébb és tehetetlenebb lettem, elkezdtem félni a haláltól. Semmi spirituálisat, mélyet vagy intuitívat nem nyertem ettől az élménytől, csak azt a szilárd elhatározást, hogy ez lesz az utolsó kísérletem a peyotéval. Bocsánatot kértem testemtől, s bűntudattal telve megígértem, hogy sohasem teszem ki ismét az ilyen bánásmódnak.......Page 93
A peyotétől eltérően a San Pedro, ha már dugványkorát túlélte, nagyon gyorsan nő. Üvegházamban vannak példányok, amelyek évente fél métert is nőttek. Egyedien könnyű a termesztése, s majdnem mindenhol megnő, ahol elég enyhe a tél. Hallottam, hogy Dél-Kalifornia kertjeiben gyakran megterem. Ennek a szinte teljesen tüskétlen kaktusznak a dugványai minden különleges növényboltban elérhetőek, s még a helyi faiskolák is árulnak néha gyökereztetett példányokat.......Page 94
Mivel a peyote oly lassan nő, megnégyszerezhetjük a sebességét, ha egy gombot odaoltunk egy hasonló átmérőjű T. pachanoi-hoz, vagy bármi más trichocereus-hoz. Ezt úgy csináljuk, hogy mindkét felületet teljesen lesimítjuk, mielőtt oltunk. Amíg megfogan az oltás, a peyotegombot a Trichocereus felszínéhez kell erősíteni úgy, hogy több súlyozott zsinórt vezetünk át a tetején. Egy kis vazelinkört vonhatunk a vágás köré, hogy ne száradjanak ki a kapcsolódó felületek.......Page 95
Száz gramm, az több, mint négy uncia szárított kaktusz, s noha a San Pedro nem olyan hírhedten rossz ízű, mint a peyote, korántsem olyasvalami, amit sokan kedvelnének az ízéért. Nem túl kellemes nyolcvan grammot lenyelni a keserű porból. De vannak más lehetőségek is.......Page 96
Ez a drog hatásának a maximuma. A drog teljes hatásköre jelen van. Elég jól megérthetjük a jellegét (már persze, ha az amnézia nincs ott a hatások között), és pontosan meg lehet határozni a kronológiai mintát... Tudom, hogy milyen fajta hatásai vannak a drognak a testre és a lélekre. Szó sem lehet arról, hogy a telefonhoz menjek: egyszerűen azért, mert túl sok erőfeszítésembe kerülne fenntartani hangom és reakcióim normalitását. Valami válságos helyzetben közbe tudnék lépni, de nagyon kellene koncentrálnom, hogy elnyomjam a drog hatásait.12......Page 97
ugyanott, xxv. old.	.  -.......Page 98
Noha minden sámánnak saját titkos formulája van a keverékre (valószínűleg nincs is két egyforma belőle), a valódi ayahuasca mindig két alkotóelemet tartalmaz, a béta-karbolint és a fripiamm-alkaloidot. Az elsőt főként a (harmin és harmalintartalmú) Banisteriopsis caapi nevű kúszónövényből állítják elő, a másodikat pedig (N,N-dimetil-triptamin, vagyis DMT), a Psychotria viridis nevű bokor leveleiből. (Noha a növényfajták váltakozhatnak, az alkaloidok állandóak.) Érdekes megjegyeznünk, hogy orálisan adagolva ezen növények egyike sem pszichoaktív. (Nagyobb, toxikus mennyiségben a harmin/ harmalin állítólag hallucinációkat hoz létre, de kevésbé hősies mennyiségekben leginkább csak nyugtató, legrosszabb esetben hánytatószer.) A DMT semmilyen mennyiségben nem lesz aktív szájon át, hacsak nem egy MAO-inhibítor (a monoaminooxidáz enzim működését gátló) vegyülettel használjuk. Éppen ez az az elv, amely miatt hatásos lesz az ayahuasca: a Banisteriopsis caapi folyondár harmala-alkaloidjai erős, de ideiglenes MAO-gátlók, melyek együttműködnek a DMT-t tartalmazó Psychotria viridis leveleivel, s így hozzák létre a legmélyebb pszichedélikus kalandot.......Page 99
A monoamino-oxidáz enzim (MAO) az emberi testben termelődik, mint valamiféle kémiai fehérvérsejt. Az a dolga, hogy az elfogyasztott ételben található potenciálisan veszélyes aminokat lebontsa, és ártalmatlanná tegye. A monoamino-oxidáz a kémiai immunrendszer egyik építőköve, amely segíti az anyagcsere szabályozását és a test egészséges kémiai egyensúlyának fenntartását. A monoamino-oxidáz blokkoló olyan molekula, amely gátolja a monoaminooxidáz védőhatását. (Metaforánkat kiterjesztve, kémiai AIDS-vírushoz hasonló, mert kikapcsolja a kémiai immunrendszert.)......Page 100
Már az eddigiekből is kiderült: igen valószínűtlen, hogy az ayahuascából valaha is rekreációs drog válik. Hatalmas erejű hallucinogén, amelyet senkinek sem szabad habzsolni gondatlanul, vagy anélkül, hogy megértené a szervezetben való működését. Az értelmes, hiteles információkon alapuló használat meglehetősen veszélytelen - de az esztelen használat könnyen halálos is lehet. A legelső aranyszabály, amit nyugati, drogokkal kísérletező embereknek emlékezetükbe kell vésniük: A HARMALA ALKALOIDOKAT (VAGY BÁRMILYEN MÁS MAO-GÁTLÓT) TILOS EGYÜTT HASZNÁLNI AMFETAMIN-TÍPUSÚ DROGOKKAL - EZ KÜLÖNÖSEN VONATKOZIK A PEYOTE-RA ÉS A SAN PEDRÓRA, CSAKÚGY, MTNT AZ MDMA-RA (ECSTASY).......Page 101
Noha én magam még sohasem próbáltam igazi őserdei ayahuascát, analógjaival kapcsolatos korlátozott élményeim meggyőztek arról, hogy normális ember nem fogyasztana ilyet egy Grateful Dead koncertre, vagy bármilyen más “szórakozási\" célzattal. Ahhoz túl intenzív és testileg is legyengít. Vajon hogyan lehet megértve és betartva a korlátozásokat az ayahuascát megfelelő módon - sámáni módon -fogyasztani?......Page 102
A hivatalos jelentések azt próbálják elhitetni, hogy ez a növény “túlságosan elterjedt\" (vannak területek, ahol bevették a gyomirtó programba), de nemrégiben, fogadott hazájában tett gyűjtőutamon alig találtam belőle. Egy jó helyre leltem a 10-es gyorsforgalmi mellett Fort Stockton és a texasi El Paso között. 1992 augusztusára már több szíriai rutafűnövényt is láttam az autópálya elválasztósáv-jában, a 159-es kijárat mellett rögtön keleti irányban. Kb. fél pint magot gyűjtöttem három növényről, s volt ott még egy jó pár.......Page 103
Termesztés: A magok igen jól kicsíráznak, ha vékonyan szórjuk a talajba, s kissé benyomogatjuk őket. A növényeknek enyhén szűrt napfényre, meleg hőmérsékletre, és folyamatos nedvességre van szüksége. Egy darabig hagyjuk így őket, még akkor is, ha sűrűn nőttek, mert végzetes lehet a fiatal palánták megzavarása. Amikor már úgy tűnik, hogy tövük eléggé megerősödött, elővigyázatosan ültessük át őket, különösen ügyelve a finomabb hajszálgyökerekre és a hozzájuk tapadó földre. Ne törjük meg, és ne csupaszítsuk le a palánták gyökerét. Ültessük most kissé mélyebbre a növényeket mint korábban, és egy ideig tegyük ki a napra. Locsoljuk, de ne vigyük túlzásba. A vetőkeverékből még évek múltán is előjöhetnek új palánták. Elég kis helyet foglal el ama élettér, amit e faj szeret. A természetben, noha nyáron és ősszel az anyabokrok ezrével vetik a használható magokat, elég kevés kel ki. A palánták természetes környezetben is mindig speciális mikroklímát követelnek, pl. patanyomokban kelnek ki szívesen: lehet, hogy azért, mert több nedvesség és árnyék éri őket a lábnyomban. Gyakran remekül kihajtanak a magok, de később speciális termesztési körülményeket igényelnek. Jó a homokos talaj keverék, de csak annyi víz kell, amennyi feltétlenül szükségesnek tűnik. Részben takarjuk el a növényeket a déli naptól, de tartsuk őket melegen. Természetes környezetében elég hideg van éjszaka, de ez csak a száraz évszakokban van így, és sokan azt mondják, hogy jó eredményeket értek el úgy is, hogy a tél kezdetén hagyták kiszáradni növényüket és hideg, sötét helyen tárolták, majd tavasszal visszanevelték. Van néhány öreg anyanövényünk, amelyek olykor egy egész évet életjelek nélkül töltenek el, de később egy teljesen megjósolhatatlan időpontban zöld leveleket hajtanak.9......Page 104
A mai napig nem próbáltam ki a Desmanthus illinoensis kivonatát (prérimimóza, illinoisi csomófű) de levelezőim tájékoztattak arról, hogy az egyik közeli faj, a Desmanthus leptolobus még több DMT-t tartalmaz. Az alkaloidok mindkét fajnál a gyökérkéregben lelhetők fel, amit rögtön a begyűjtés után le kell fejteni a gyökértestről. (Száradás után sokkal nehezebb feladat a test és a kéreg szétválasztása.) Ennek egyik legegyszerűbb módja, ha a frissen szedett gyökeret kalapáccsal szétzúzzuk. Ettől a kéreg felreped, s könnyebben lehántható, s szárítható a későbbi feldolgozásig. (Az alkaloidkivonat-készítés módszereit könyvünk későbbi fejezetében tárgyaljuk.)......Page 105
Ami az étrendet illeti: a fűszerezetlen hal és a banán a klasszikus ayahuasca-bevezető étrend az amazonasi vidékeken. Megfigyelései szerint a perui ayahuasquerók a legszigorúbbak - egysíkú, főként vegetáriánus étrendet írnak elő. A nyugati emberek számára, akik többnyire nem tudnának ilyen szigorúak lenni önmagukkal szemben, a minimális diéta (azon anyagokon túl, melyeket amúgy is tilos elfogyasztani egy MAO-gátlóval) megtilthatja a kávét és az alkoholt, s a zsíros ételek szintén kerülendők.......Page 106
10 gramm Psychotria viridis levelet és 8 gramm Peganum harmala magot használtam a kísérlethez, mindkettőt egy növényeket postán értékesítő cégtől vettem. Turmixgépben összekevertem őket, és nyolcliteres fazékban több napon át összesen 8 óráig főztem. Kb. négy óra főzés után a vizet másik kondérba tettem, és új vízzel még négy órát főztem. Akkor a növényi anyagokat eltávolítottam, a két folyadékot összeöntöttem és főztem, amíg két és fél deci zöldesfekete folyadék maradt vissza. A második főzésnél kissé elszámoltam magam - elaludtam, s arra ébredtem, hogy elfogyott a víz. Azonnal friss vízzel töltöttem fel, s a víz elnyerte egy idő után megfelelő sötét színét. Lehet, hogy ez a hibám hatott az ízére, de nem károsíthatta meg az alkaloidokat.......Page 107
Amikor egy rovar zúgása idegesíteni kezdett, kikapcsoltam a magnót, bevittem a cigarettát, a hamutartót és a gyufát a sötétebbik belső hálószobába, ott leültem a heverőre, és bámultam. Ezeket a képeket lehetetlenség lenne leírni. Először csalódást éreztem. A McKenna által leírt látomásokról áhítoztam - tájak, látképek, és hasonló. De ez az érzés hamar eltűnt, mert csodálatos volt, amit láttam. A “mozaik\" és a “mintás szövet\" szavak jutottak eszembe. Háromdimenziósak voltak, és mintha 7-8 centire előttem lebegtek volna. Igen idegen mintájúnak tűntek (Azték?), organikusnak, de kiszámítottnak. Azon kaptam magam, hogy hangosan köszönetet mondok eme szép képeknek. Nagyon sokáig tartott ez - minden időérzékemet elvesztettem.......Page 108
2.	Lyttle, T. (1993) Recenzió az “Ayahuasca Visions,......Page 109
Mint sok más felfedezés, ez is szinte a véletlen műve. Két összenyomott kapszulányi Phalaris kivonatot akartam az ayahuasca-analóghoz előkészíteni. (Lásd a kivonatokról szóló fejezetet arról, hogy miképpen készíthetünk a Phalaris-fűből kivonatot). Az anyagot egy pálinkáspohárba helyeztem, amelyben alkohol volt, hogy visszaoldjam a kivonatot. Miután a tört zselatindarabokat eltávolítottam, félretettem a poharat, és elfelejtkeztem róla. Persze, az......Page 110
Érzéseim azt súgják, hogy a test, illetve a test tudata (kabbalisztikus héber nyelven: nefes) az, ami a rettegés állapotába kerül, s a tudat magasabb szintjei ezt igen nehezen tudják csak legyőzni. Az a tény, hogy a DMT már létezik a testben (említésre méltó, hogy a tobozmirigyben), továbbá, hogy a DMT villanásnak igen sok köze van a halálközeli állapothoz, azt sugallja, hogy a DMT normális feladata az, hogy az élet és a halál közötti, vagyis az élet és a képzeleti világ közötti átmenetet biztosítsa. Valóban “kis halálnak\" tűnik, amikor az ember ezt szívja:......Page 111
A DMT az emberi metabolizmus normális része (megállapították, hogy a tobozmirigy, azaz a “harmadik szem\" termeli), s testileg nem minősül károsnak, de nehéz ezt elhinni abban a pillanatban, amikor átszikrázik a szinapszisokon. Hirtelen és erős a kezdés - a hatás pedig azonnal érezhető, még mielőtt kilélegzünk. Álljunk ellen annak a késztetésnek, hogy ellenálljunk, áramoljunk az élménnyel, lélegezzünk vele. Képzeljük azt, hogy zen meditációt végzünk a Hirosimai robbanás közepén.......Page 112
és variációitól, mint ahogy az egyes növények közötti különbségtől is. Például a Desmanthus illinoensis gyökérkérgéből készített kivonat csupán küszöbjelenségeket hozott létre, Shulgin kategóriái szerint plusz egyet. Különös figyelemmel kell kidolgozni bármilyen DMT-tartalmú növény alkaloidjainak kivonására a legjobb módszert. A nem kívánt keverékalkaloidokat is számításba kell vennünk (mint pl az Arundo donax esetében).......Page 113
Noha nincsenek ezt bizonyító forrásaim, de Montezumának és követőinek gombalátomásai valószínűleg összefüggésben állnak az írott történelem egyik leghihetetlenebb előrejelzésével. Az azték legenda szerint Huitzilopochtli legfőbb vetélytársa Quetzalcoatl volt, ki évszázadokkal azelőtt elhajózott Mexikóból Kelet felé. Ez az isten, akit szakállas fehér emberként ábrázoltak, azt üzente nekik, hogy visszatér és visszaveszi királyságát az azték naptár “egy-nád\" évében, ami 1519, ugyanazon év, amikor Cortez flottái feltűntek Veracruz előtt. A jóslat évekkel előzte meg a spanyolok érkezését, így amikor a szőrös arcú, világos bőrű európaiak éppen a kellő időben érkeztek meg, az aztékok nem tudtak magukhoz térni. Való igaz, hogy Cortez könnyű győzelme a túlerő ellen nemigen következett volna be, ha nem erősítette volna meg az előrejelzést.......Page 114
A történelem során az emberiséget mindig a régi paradigmák kényelmessége vonzotta, s nem az újak kihívása: akiknek érdekük volt a status quo fenntartása, soha sem akarták “alaposan átgyúrni filozófiájukat\". Amennyire én tudom, az ilyen átrendeződéseket mindig kényszer váltja ki.......Page 115
Vagy talán mégsem. Az alapján, amit a hatvanas években megtapasztaltunk és megtanultunk, úgy tűnik, hogy Leary a megfelelő ember volt, a megfelelő helyen és időben: a sors embere - mindenféle mérce szerint. Veleszületett lelkesedésének, ultraliberális nézeteinek és az emberi természetbe vetett ártatlannak tetsző hitének köszönhetően szinte puszta kézzel fel tudta nyitni a tömegek tudattalan elméjét, akár egy borsókonzervet. A tömegek nem voltak erre felkészülve, de a status quo megkapta a kegyelemdöfést, s noha a 67-es nyár szeretet- és békeideáljait soha sem valósítottuk meg, igazán az emberi tudat - értékeljük ezt bárhogy - visszavonhatatlanul megváltozott.......Page 116
Én a “képzeletben\" való létet úgy értelmezem, hogy sámáni bejárásunk nyílik a képzeleti világba. Ez esetben az, hogy “a csillagokba indulunk\", metaforává válik, mert nem a külső, hanem a belső térbe indulunk. McKennától eltérően én nem hiszem azt, hogy elképzelhető volna nagyobb létszámú ember számára a bolygó elhagyása fizikailag, de lehet, hogy néhányunk számára hamarosan eljön az idő, hogy puszta testi megtestesülésünket valami sokkal tágasabbal váltsuk fel. Más üzenet ez, mint Leary híres mantrája: Turn on, tune in, drop out! (Állj be, hangolódj át, szállj ki!) Abban a bizonyos kontextusban és helyzetben a pszichedélikus élménynek politikai jelentősége volt, ami - noha egybehangzóit a kor forradalmi jelszavaival - előre megjósolható módon olyannyira kivívta az Inkvizíció haragját, hogy még a tudományos kutatásokat is megtiltották.......Page 117
Több mint húsz évig ellenálltam annak, hogy pszilocibinféleket5 termesszek. Nagyon fontos az eljárás sterilitása, s mivel dolgoztam már laborasszisztensként, így tudom, milyen játszi könnyedséggel fertőzheti meg valami a művet - még a legszigorúbb előírások betartása esetén is. Azt hittem, több a tennivaló annál, semhogy megérné a fáradtságot a termesztés, hacsak nincs kapcsolatunk valami drága laborral - bizonyára senki sem tudna sikerre jutni a saját konyhájában. Akkor egy napon egy barátomtól három lezárt Petri-csészényi Psilocybe cubensis gombakultúrát (micéliumot) kaptam, mely agar-agaron nőtt. Vagy hagyom meghalni az anyagot, vagy elkezdek magam is gombát termeszteni. McKenna könyvének segítségével felfedeztem, hogy mindez nem is olyan ördöngős dolog. Persze egy pár edény és tartály elvész a penész és a baktériumok martalékaként, de végül fantasztikus mennyiségű gombát nyerünk. Nagyon szeretném hangsúlyozni: ha az ember ésszerű gondossággal jár el, a gombatermesztés nem nehéz, és az eredmény messze megéri a különleges bánásmódot.......Page 118
Minden könyv azt tanácsolja, hogy szárítsuk meg minél gyorsabban a gombákat, majd a fogyasztásig fagyasszuk le légmentes tartályokban. Tapasztalatom szerint a szupermarketekben árult olcsó gyümölcsaszalógép is kiszárítja a gombát négy-öt óra alatt. Gyorsabban megy így, mint a levegőn vagy a sütőben. Amikor már teljesen szárazak, kb. ropiszerűek, feldarálom őket egy konyhai robotgépen, kimérem ötgrammos adagokba és kis műanyagzacskókban tartom a fagyasztóban. Az a lényeg, hogy minél gyorsabban elkerüljenek a levegőről, mert az oxidáció még fagyott állapotban is gyorsan kikezdi őket.......Page 119
E könyvünkben leírt látomások kb. egyharmada egy olyan archetípust örökít meg, amit Pablóval nem fedeztem fel még elég pontosan: a városok városát. Vagy szétszórtan keleties az építészeti stílusa, (kínai, arab vagy indiai) vagy futurista, vagy mindkettő. Vagy a víz alatti világban vannak, vagy más bolygón. Pablo szerint az ilyen városokban tanítják a sámánokat a fejlett spirituális lények. Számuk végtelen, és finom, megtisztult anyagból vannak.8......Page 120
E kötet egyik melléktémája a pszichedélikus mítoszok helyzete a magát ésszerűnek és tudományosnak tekintő kultúrán belül. Senki sem tudja elkerülni, aki akár csak felületesen is tanulmányozta a pszichedélikumokat, hogy ne merüljön őrjítően ellentmondó adatok örvénylő zavarosába. Néha úgy tűnt nekem, hogy körülbelül kétszer annyi mítoszt hallok, mint tudományos adatot - még a hivatalos szakértők sem egyeznek meg mindenben.......Page 121
Az az érdekes, hogy a S. divinorum botanikai szemszögből kultigénnek minősül, vagyis olyan fajnak, amely az emberi tenyésztés, s nem a természetes kiválasztódás útján lett olyanná, amilyen. Állítólag még nem nő vadon, s magjait meddőnek mondják; a Salvia divinorumot csak dugványról lehet szaporítani. A mazaték sámánok ezzel a módszerrel termesztik saját növényeiket rejtett, titkos helyeken. A pszichedélikumok körüli általános zavarnak megfelelően van rá bizonyíték (noha nem teljesen megalapozott), hogy a S. divinorum termékeny magra képes, s nem is igazi kultigén. Akár igaz ez, akár nem, Mexikó mazaték vidékeit leszámítva a növény egzotikus, melegházi növény, amely szerencsére elég hamar beindul a dugványból.......Page 122
Ahogyan a sámán beszélt, Valdes (aki csak pár rövid látomásig jutott, amiket nem is mesélt el) fekete eget látott, melyben ragyogó színes tárgyak úsztak. Azt találta, hogy gyorsan halad az egyik felé, s valóban azt érezte, hogy egyre gyorsulva szeli át a teret, maga mögött hagyván a többieket. A fény mazaték faluvá változott, ugyanolyanná, mint amilyen curanderóé, Valdes fölülről látta, mintha hegyről nézne lefelé. Bizonyos házak oldalánál sajátos formák: kaleidoszkópszerű füstoszlopok lebegtek. Akkor megint vissza az űrbe, el a látomástól... [Később] egy bizarr, színes tájon találta magát, egy férfival beszélt, aki vagy a kezét rázta, vagy abba kapaszkodott. Emellett volt valami, ami hatalmas, szivárványszínű csíkokból épült összeragasztható repülőgépmodellre emlékeztette. Nagyon meglepte, hogy mennyire “valóságosnak\" érezte, amit látott.2......Page 123
Sok ember szerint a S. divinorum ha úgy tetszik, egy istennő jelenlétét hívja elő. Noha én ezzel csak egyszer-kétszer találkoztam, egyetértek: van valami határozottan női, s mi több: tiszteletet parancsoló erő e növény körül. Noha nem volt félelmetes élményem (mint a triptaminokkal), a legtöbben nem fogyasztják túl gyakran a S. divinorumot, s akkor sem frivol célzattal. A Szalvinorin-A bárkit próbára tesz, s sohasem szabad kísérő nélkül fogyasztani, hogy legyen valaki, aki megvédhet.......Page 124
Wasson szerint a mazaték adatközlők azt mondták neki, hogy a Coleus nevű gyakori dísznövény, a S. divinorum rokona, s szintén használták a gyógyítók hallucinogén célokra. Ezt többen ismétlik a szakirodalomban. Levelezőim közül sokan azt mondják, hogy a Coleus pszichoaktív, mások azt mondják, hogy nem. Mivel én magam még nem próbáltam ki, nem tudom egyiket sem alátámasztani. (Egy idő után az ember elveszti a kedvét s türelmét ahhoz, hogy nagy mennyiségű, hánytató hatású levelekkel kísérletezzen, különösen, amikor olyan könnyen elérhetőek a kevésbé kétértelmű pszichotróp növények!) íme egy sámán beszámolója, aki tudhatja, mit mond:......Page 125
Ezt a növényt Sinicuichi-nek hívták az aztékok, s mexikói sámánok még mindig használják transzlátomások katalizátoraként. Én magam semmit sem észleltem állítólagos hatásai közül, de ez lehetett az alacsony dózis következménye is, s nem csupán az anyag hibája. Több szerző szerint tíz gramm frissen szedett levél az alapdózis. Ha megint kipróbálnám, tizenötöt ennék.......Page 126
Én a mai napig sem tudtam zacatechichi-magjai-mat kicsíráztatni, s több levelezőm ugyanilyen problémákkal küzd. Van két cserepes példányom, ezeket egy barátomtól kaptam. Túl kicsik még ahhoz, hogy levelet lehessen szedni róluk, ezért nem tudtam még letesztelni e növény állítólagos pszichotróp jellegét. Van viszont rá kemény bizonyíték, hogy lehetőségeket nyújt, mint álomhozó növényi anyag:......Page 127
Talán a legelterjedtebb mítosz (amely bizonyos körülmények között zavarbaejtően igaznak bizonyulhat) az, hogy az A. muscaria halálos méreg - ha egyet megeszünk, “biztosan belehalunk\". A kontinuum másik felén helyezkedik el az a hipotézis, mely szerint ez a rejtélyes Szóma, melyet árja Védák dicsérnek, eme ősi himnuszok, melyek egy olyan ismeretlen, ősi hallucinogén, a Szóma dicsőségét zengik, amely felerősítette a primitív emberiségre ható vallási impulzust, s elindított két világvallást: a Zarathusztra-kultuszt és a hinduizmust. Eme két szélsőség között, mármint halálos méreg vagy vallási szent anyag, a tények és találgatások hatalmas szürke zónája húzódik. A következő információk valószínűleg igazak:......Page 128
Kicsit kérdéses, hogy továbbadjak-e egy általam még nem próbált anyagról egy ilyen névtelen információt. Azért teszem, mert örökös az érdeklődés az Amanita muscaria iránt, és, mert bízom abban a levelezőmben, aki küldte. Van valami autentikus a hangzásában is. (Pereskedő hajlamú olvasóim ismét elolvashatják a könyv elején a felelősséghárítást.) A cikk folytatása közli, hogy normális, ha az ember alszik a fogyasztás után:......Page 129
A. ledobta takaróját, forró volt, és izzadt, hideg és lehűlt. D. szerint egy külső szemlélő számára senki sem tűnt hidegrázósnak. A. nagyon be volt tépve, úgy érezte, hogy ilyet még sohasem tapasztalt azelőtt. Azt mondta: “Az, hogy pszichedélikus, az túl széles kategória: minden belefér, túl sok mindenről elhisszük, hogy pszichedélikus. Mintha minden ugyanolyan lett volna, de mégis egészen más. De mégis olyan volt, mint amilyennek ismertem.\" Mindenki kiment nevetni, és azt kérdezték: “Na, mi van?\" Nem tudták megmondani, be vannak-e állva, vagy sem. B. azt gondolta, nem, C. sem, de A. azt, hogy igen. Annyit vett észre, hogy a fű árnyéka és a növényeké is más volt, de visszatekintve azt nyilatkozta, hogy “egy fokkal, vagy egy kvantumszinttel másként tűnt, egy eltéveszthetetlenül furcsa, kísérteties árnyalattal\".......Page 130
C. mondott ki valamit, ami mindenkire állt: valahányszor észrevettük, hogy valami furcsa volt, vagy beállt, vagy betépett, azonnal átalakult, laposabb, kevésbé vágyszerű organikus élmény lett. A gomba nem akarta, hogy disszociált megfigyelők legyünk!. Olyan volt, mint az ébren álmodás, de mihelyt elég éber és világos lett (mivel tudtuk, hogy benne vagyunk) már nem is volt az álom. Nagyon furcsa, hogy ilyen erős hatás ilyen finoman meghatározott legyen. Remekül aludtak, semmiféle különös álmuk sem volt. Másnap mindannyian azt mondták, hogy látásuk kitisztult.12......Page 131
Egyszeri kezelés ibogainnal vagy ibogainhid-rokloriddal szájon át 6 mg/kg-tól 19 mg/kg-ig terjedő adagolással lehetővé tette, hogy a páciens legalább fél évre abbahagyja a heroinfogyasztást.14......Page 132
A perui sámánizmus annyiban hasonlít az európai alkímiára, hogy az anyag átalakításához lelki erőkre is támaszkodott, de az európai alkímia elveszett a fémek és megtisztított elemek bűvöletében. A pszichedélikus sámánizmus nagyobb örömét lelte az élő anyag, különösen a növények tanulmányozásában, amelyekben az alkaloidokon kívül más, az emlősök idegrendszerére jótékonyan ható élettani alkotórészek is találhatók.1......Page 133
A pH olyan számérték, mely egy 0-tól 14-ig terjedő skálán azt mutatja, hogy relatíve mennyire savas vagy lúgos a közeg. A nagyon alacsony pH értékű közeg nagyon savas - mint például az autóakkumulátorokban levő sav; a magas pH értékű vegyület nagyon lúgos - mint az ammónia vagy maga a lúg. (A lúg és a bázis szinonimák.) Ebből következik, hogy a 7-es pH semleges kémhatást jelent - se nem lúgos, se nem savas. A tiszta víz a pH-semlegesség etalonja.......Page 134
Ha a Phalaris arundinacea alkaloidjait akarjuk ki vonni, először is porrá kell zúznunk a fűvagdalékot. Kiváló módszer bármilyen nővény sejtstruktúrájának szétrepesztésére, ha éjszakára befagyasztjuk, majd felengedjük, majd ismét befagyasztjuk, és azután ismét kiolvasztjuk. Két-három ilyen kör után általában elég kásás lesz az anyag, s könnyen felap-rítható turmixgéppel. A Phalaris-fű esetében, ami hajlékonyabb, s nehéz szétroncsolni, először is be-fagyasztjuk, s keményre fagyott állapotában tesszük az aprítógépbe, hogy a vágófej könnyebben aprít hassa fel.......Page 135
Ha nincs elválasztótölcsérünk, úgy is szétválaszthatjuk a két frakciót, hogy óvatosan leszívjuk az egyik réteget. Ezután dobjuk el az oldószeres réteget (a nem kívánt zsírokkal és olajokkal együtt), és összpontosítsuk figyelmünket a maradék vizes oldatra, amelyben az alkaloidok vannak.......Page 136
Fontos emlékeznünk rá, hogy a növény minden alkaloidját extraháltuk, nemcsak a keresett pszichoaktív alkaloidokat. Ebben lehetnek mérges vegyületek is, s nagyon fontos, hogy jó elképzelésünk legyen arról, hogy mi is lehet a növényben, mielőtt elfogyasztanánk a kivonatot. Az Arundo donax például, a DMT mellett sok más olyan alkaloidot is tartalmaz, amelyek allergiás reakciót keltettek bennem, amikor lenyeltem a kivonatot. Ezek a nem kívánt vegyületek eltávolíthatóak ugyan, de annak kivitelezése több kémiai gyakorlatot igényel, mint az enyém.......Page 137
Először is zúzzuk porrá a kimért súlyú Peganum harmala magokat. Tételezzük fel, hogy egy biztonságos dózisnyi harmala-kivonat kb. három gramm magból jön létre. Ezért úgy mérjük le nyersanyagainkat, hogy a kívánt adag függvényében 3:1 arányban lehet számítani a magokat - hat gramm mag két adag, kilenc gramm három adag stb. Én magam egy West Bend 6505 márkájú fűszeraprítót használok, ami gyorsan porrá zúzza a száraz magokat. Tegyük a magok porát 30 %-os ecetsavoldattal egy elektromos lassúforralóba és csendesen forraljuk egy éjszakán át. (A koncentrált citromlé olcsó ecetsavforrás. A 33 %-os oldat előállításának legegyszerűbb módja, ha egy rész citromlét összekeverünk két rész vízzel.) Miután 12 óra hosszat főztük kb. 90 fokon, szűrjük át egy szűrőpapíron vagy kávéfilteren, s tartsuk meg a folyadékot, majd a szilárdanyag-kását főzzük tovább új citromleves oldattal. A második extrahálás ered-......Page 138
A kémiai extrahálás, nem úgy, mint az alkímiai, tiszta vegyületeket párol bonyolult csoportokból, s mindent elhajít, amit nem használt fel. Ipari mércét használva: a vásárlóknak készült termékek (“buy-products\") és a melléktermékek (“byproducts\") szétválasztása eredményezi azt, amit mi toxikus szemétnek nevezünk. Az alkímiai extrahálási folyamat viszont, bár kiválasztja, amit akar, mégis tudja, hogy a természetes vegyület teljessége sérülne, ha megváltozott részeit nem tennénk össze ismét. Az alkímia egyfajta “kémiai ökológiát\" hirdet, amelyben minden létrehozott anyagnak meg kell őriznie energetikus kapcsolatát az archetípussal, melyből származott.......Page 139
A következő lépésben az oldatot átszűrjük egy ruhán, majd egy szűrőpapíron vagy kávéfilteren. A folyékony tinktúrát zárjuk le, és tegyük félre. A szü-redéket tegyük félre, és terítsük ki száradni. Amikorra ismét víztelen porrá alakult, tegyük serpenyőbe és addig melegítsük, amíg el nem ég. Ajánlatos ezt kint végezni, mert sok füstöt csinál. Az a cél, hogy a port fehér hamuvá “kalcináljuk\". Először fekete szénné ég el, de, ha a tűzön hagyjuk, előbb-utóbb finom, fehér porrá ég el. A fehér hamut olyan finomra őröljük, amilyenné csak lehet, és visszakeverjük az alkoholos tinktúrába. Ezt a keveréket egy-két hétig naponta kétszer fel kell rázni, majd ismét leszűrni (ezúttal félredobhatjuk a szüredéket), majd párologtassuk el a tinktúrát szárazanyaggá. Ez az elfogyasztandó anyag.......Page 140
A szertartás hatása valószínűleg független annak tartalmától. Nem hiszem, hogy számít, miféle szabályokat állítanak fel a droghasználat ellen, ameddig valaki is szabályokat állít. Ha célt vagy okot kell szolgáltatnunk eme szabályokra, akármilyen cél vagy ok megteszi, amíg az megfelel a fennálló hiedelemrendszernek. Az indián társadalmakban a szertartást gyakran az isteni növényben lakozó szellem vagy isten tiszteletével magyarázzák. Amerikai társaságban a rituálét a “jó társasági forma\" alapján érthetjük meg. Az elv mindkét esetben a drogok negatív erejétől védi azok fogyasztóit1......Page 141
A nyugati világ elterjedt hiedelme szerint a betegséget főként patogének (csírák), kémiai egyensúlyi problémák vagy genetikus adottságok okozzák. A sámánizmus világában a betegséget valamiféle varázslat eredményének tekintik - mások gonosz gondolatainak. Bizonyos kultúrákban nincs is más kóreredettan. Ha megbetegszünk, valaki ki akar velünk szúrni, s csak a sámán képes kitalálni, hogy ki is az, és csak ő képes az átkot eltávolítani. Az itt következő idézet kis ízelítőt ad az ilyen hiedelmekből, ahogyan azokat a pánamazóniai ayahuasca-sámánizmus meggyőződései példázzák. A mai de ojo, a szemmelverés nagyon kétes eredetű baj, mivel úgy tűnik, tudatos szándékon kívül is terjedhet:......Page 142
Tiszta sal, tiszta varázslat - szólt bele a sarokban ülő fiatal ember, - biztos, hogy az!......Page 143
Dimenzionális kifejezéssel élve ez a feltevés azt állítja, hogy egymással majdhogynem analóg molekuláris kulcsok sora határozza meg azt, hogy milyen érzékszervi birodalmat észlelünk. Ebbe a dimenzióba a szokásos kulcs a szerotonin, de ha a képzelet birodalmaiba szeretnénk utazni, azt hasonlóképpen felnyitja tudatunk előtt egy másik vegyület. Jelentős és érdekes, hogy a legerősebb pszichedélikus szerek nagyon hasonló szerkezetűek a szerotoninhoz! Valami bölcset és megnyugtatót találtam a következő állításban: “Az élet csupán szerotonin-hallucináció!\"......Page 144
Egy hasznos meditációs technika: lazítsunk, csukjuk be a szemünket és képzeljünk el egy tájat, amelyben valamilyen a föld mélyébe vezető bejárat van. (Csak a díszleteket készítjük elő, a képzelet maradékát a tudattalan elme szolgáltatja. Ha megfelelően csináljuk, akkor résztvevők, megfigyelők leszünk egy belső filmben.) Képzeletünkben belépünk a barlangba, és követjük egy más tájra, vagy a sámáni képzelet Égi világába, vagy a Földalatti világba. Ott keressük az erőállatot, ami a tudáshoz vezeti az embert.......Page 145
Légy figyelmes az új irányokba mutató “útjelekre\"!......Page 146
Ideiglenesnek tekinthetőek a képek és metaforák ebben az élményben, mégis, valami mindkettőnk tudatában létrehozta a kibontakozó forgatókönyvet, s mi ezt követtük. Nem tudom, de nem is érdekel, hogy a helyek történetileg pontosak-e. Egyszerűen érdekesek voltak, és sokat fedtek fel a közöttünk játszódó belső mozgásokról kapcsolatunk ama fázisában. A “James\" nevű lényt (engem inkább Jimnek hívtak egész életemben, ismerőseim közül senki sem hív Jamesnek) “a Másik\" gyanánt éltem meg, valakiként, aki hozzám kapcsolódik, de nem én magam vagyok ő - a szó köznapi értelmében. Rendkívül imponált türelmes bölcsessége, korántsem olyasmi ez, amelyben bővelkednék.......Page 147
Senki sem tökéletes. Emlékezzünk a korai hatvanas évekre, és az akkor zajló lelkesen térítő szellemű prédikálásra. A legextrémebb körökben úgy tűnt, hogy a pszichedélikumok adnak választ az egész bolygó minden problémájára. Az angol enthusiasm (lelkesedés) szó gyökere ugyanaz [görögből], mint az entheogéné. Mindkettő az “entitások\" [középkori latinból], a lények megjelenésére utal, (theos = [görögül] isten) a képzelet birodalmából a tudatos énen át. Ezek a lények azután átveszik az irányítást és az en-theos-iasmus [az angol enthusiasm: lelkesedés - a ford.] kritikátlan rabszolgái leszünk. Arra ébredünk, hogy valami kiegyensúlyozatlan erő a hipertérből meglovagol minket. (Egyensúly nélküli, mert nincs a kritikus megkülönböztetés által kiegyenlítve). Semmi sem ilyen tiszta a multiverzumban (meta-világegyetemben) - tehát fontos lenne az egyensúly.......Page 148
Jósé nézőpontjából nézve nincs ellentmondás a szertartás fenyegető és a gyönyörkeltő elemei között. Ez azt hiszem, nyilvánvaló a játék és a játszani szavak folytonos főnévi és igei használatából. Az egész asztalra, (mesára) utalva azt mondta Jósé: mi juego (az én játékom). Szertartásos énekében dúskálnak az olyan kifejezések, mint a “vengo jugando\" (játszva jövök) “sigo jugando\" (tovább játszom), és “vámos jugando\" (gyerünk játszani!)... Jósé számára tehát a szertartás átélésében központi szerepe van annak játékként vagy társasjátékként való felfogásának... Akkor válik érthetővé a mesa szerepe a játékban, ha figyelembe vesszük, hogy Jósé találkozója a veszélyes elemekkel a San Pedro által keltett látomásélmény terében játszódik... Az oltár abban segít Jósénak, hogy ura legyen látomásainak, azáltal, hogy formával és jelentéssel látja el őket... Egy idő múlva már világossá vált, hogy Jósé képes arra, hogy a drogos állapotban neki mutatott képeket és érzékleteket érthetőnek élje át, s ez nagyban függ attól, hogy azt a képvilágot már konkrét formában elrendezte a mesa tárgyaival. Erős utalások vannak arra, hogy a mesa szimbólumai nem mások, mint a hallucinogén képzeletvilág konkrét megjelenítései... A sámán a mesa-műtárgyat arra használja, hogy valami olyasmit hozzon át, amit “látó\" állapotában látomásként látott. Ez mind azt a feltevést látszik igazolni, hogy a mesán található tárgyaknak közvetlen köze van a meszkalin-hallucinációkhoz, mivel oly vizuális rögzítéssel szolgálnak, hogy specifikus célok eléréséhez alkalmazhatók emlékeztető gyanánt... A sámán úgy fogja fel a mesát, hogy az játékmező, szimbolikus paradigma, ami előtt a szertartást lejátsszák. Az életet fenyegető, és az életadó, életet tápláló erők közötti küzdelmet jelképezi, mely a jobb és a bal között zajlik. De ez a küzdelem, ez az ellenállás beavatássá válik, elhatározássá, s a sámán újra megerősíti mind a jobb, mind a bal uralmát. Miként az újvilág sámánjai mindenfelé, Jósé is az ellentmondó erők hadakozásának egyensúlyozója. Jósé számára a szertartás, amit a mesa konkrét szimbólumokba önt, a mindkét oldal elsajátítása révén mindkettő fölött álló egyéniség által lejátszott egyensúlyozó mutatvány, kötéltánc.10......Page 149
tanulmány a rettenetről és a gyógyulásról),......Page 150
Többnyire gyógyhatásúnak tekintik őket, nem menekülési lehetőségnek. Csak a mi hisztérikus kultúránk az, amelyik képtelen különbséget tenni jól látszó differenciáik alapján, így erőltet bele minden “drogot\" ugyanabba a kategóriába, s használatukat a gyilkosokénál is súlyosabb büntetésekkel sújta. Akik így kezelik személyes ügyeiket, többnyire az elmeosztályon kötnek ki. Ez a megközelítés a sámáni megközelítés szöges ellentéte:......Page 151
- Becsülj le, míg hiszek Benned, de néha légy szíves, és táplálj belém egy kis vigaszt afelől, hogy a létem nem értelmetlen!......Page 152
Ma úgy tűnik, lehetséges a pszichedélikus triptaminok segítségével a halál állapotába merészkedni még mielőtt meghalnánk, s hozzáedződni ahhoz az állapothoz. Ez a sámán és a spirituális harcos útja. A halál idején, amikor az átmenet végül is visszavonhatatlanul megtörténik, a pszichedélikus önfelfedező olyan birodalomba lép, amit már előzetes élményéből ismer, s remélhetően nem söpri el sem a félelem, sem a tudatlanság.3......Page 153
A föld alatt az alsó világ: az állati erők és primitív szellemek lakhelye. Itt két “lényt\" látunk, nyilván nem emberek, mert szárnyasok. Testtartásukból ítélve valami versenyben vesznek részt egymással, talán még ökölre is mennek. Rögtön ezalatt formátlan lényt láthatunk, valami ezüst kulimászból néz ki egy szem, és jobb oldalon egy száj is. Az európai alkímia képeihez hasonlítván e lényt mindig sárkányként ábrázolják, s a kollektív tudat még nem összeépített, összerendezett tudattalan erői alapján talán közel áll a freudi “id\"-hez.......Page 154
Amanita muscaria:	106-107, 110......Page 155
belladonna:	53-55,59,60,62......Page 156
lásd: Datura stramonium......Page 157
MDMA, pszichoterápiában is használt amfetaminkészítmény......Page 158
5-hidroxitriptamin: a DMT rokon vegyülete......Page 159
erős mesterséges nyugtató......Page 160
MDMA:	83,93,108,115......Page 161
mesterséges gyógyszer (noradrenalin)......Page 162
Phalaris arundinaceae:......Page 163
(a Szűz füve) az LSD-hez hasonló vegyületeket tartalmazó Turbina corymbosa és Ipomoea violacea spanyol neve......Page 164
TMA-2:	105......Page 165
alkímia: európai és arab ezoterikus hagyomány, az alkimisták - többek között - az anyagok spirituális szerepét és átalakulásait tanulmányozták, eközben számos olyan felfedezést tettek, melyek megelőlegezték a modem kémiát. Újrafelfedezői szerint (pl. Jung) az alkímia a spirituális fejlődés módszere, s gyakran rejtett metaforákban beszél.......Page 166
B	......Page 167
Dévák: a hindu mitológia félistenszerű, démoni lényei, a természetfölötti dimenzióban lakoznak......Page 168
enteogén: más szó a hallucinogén anyagra, jelentése: az istenséget megnyilvánító valami......Page 169
gnoszticizmus: ókori vallási, filozófiai irányzat, a kereszténység egyik forrása és vetélytársa......Page 170
többire.	\'......Page 171
iv.: orvosi rövidítés, a vénába adott injekció......Page 172
kollektivizmus: az együttes emberire épülő, közösséget hangsúlyozó eszmerendszer......Page 173
M......Page 174
mitsogho: (ejtsd: micogó) afrikai törzs......Page 175
Oaxaca: város Mexikó nyugati partján, közel a mazaték indiánok földjéhez......Page 176
placébó: hatástalan anyagból készült ál-gyógyszer a gyógyszerek lélektani hatásának kiszűrésére......Page 177
set: (ejtsd: szet) a személyes várakozások összessége, mely mintegy körülveszi a drogélményt......Page 178
szinergikus: együtt másképpen ható, pl. gyógyszerek......Page 179
Thug: gyilkos hindu szekta, nevükből származik az angol nyelv orgyilkos jelentésű szava......Page 180
Zarathusztra: a hagyomány szerint perzsa vallásalapító......Page 181
Egyes alapvető kémiai kifejezések, mint pl. sav, só, bázis teljes magyarázata a tizennegyedik fejezet elején található.......Page 182