دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: سیاست ویرایش: نویسندگان: Christina H. Tarnopolsky سری: ISBN (شابک) : 0691128561, 9780691128566 ناشر: سال نشر: 2010 تعداد صفحات: 235 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 938 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Prudes, Perverts, and Tyrants: Plato's Gorgias and the Politics of Shame به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مغرورها، منحرفان و مستبدان: گورجیاس افلاطون و سیاست شرم نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در سالهای اخیر، اکثر نظریهپردازان سیاسی توافق کردهاند که شرم نباید هیچ نقشی در سیاستهای دموکراتیک بازی کند، زیرا احترام متقابل لازم برای مشارکت و مشورت را تهدید میکند. اما کریستینا تارنوپولسکی استدلال می کند که هر نوع شرم به دموکراسی آسیب نمی رساند. در واقع، او ادعای قدرتمندی دارد مبنی بر اینکه نوعی شرم برای هر رویه دموکراتیک انتقادی، معتدل و خودبازتابی ضروری است. تارنوپولسکی از طریق مطالعه دقیق گورجیاس افلاطون نشان می دهد که مفاهیم معاصر از شرم بسیار محدود هستند. از نظر افلاطون، سه نوع عمل شرم و شرم در دموکراسی ها ممکن بود، و تنها یکی از آنها شبیه شکلی است که متفکران معاصر آن را محکوم می کنند. پس از افلاطون، تارنوپولسکی روایتی از نوع دیگری از شرم ارائه می دهد که آن را «شرم محترمانه» می نامد. این عمل شامل شرمساری دردناک اما سودمند هموطنان خود به عنوان بخشی از روند جاری مشورت جمعی است. و همانطور که تارنوپولسکی استدلال می کند، این نوع شرم برای دموکراسی معاصر به همان اندازه که برای شکل باستانی آن مهم بوده است. تارنوپولسکی همچنین این دیدگاه را به چالش میکشد که گورگیاس تقابلهای مشکلساز بین احساس و عقل، و بلاغت و فلسفه را آغاز میکند. در عوض، او نشان میدهد که از نظر افلاطون، عقلانیت و عاطفه به هم تعلق دارند، و استدلال میکند که علوم سیاسی و نظریه دموکراتیک زمانی که مطالعه احساساتی مانند شرم را به سایر رشتهها واگذار میکنند، فقیر میشوند.