دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Prophets of the Great Spirit: Native American Revitalization Movements in Eastern North America
دانلود کتاب پیامبران روح بزرگ: جنبش های احیاء بومی آمریکا در آمریکای شمالی شرقی
مشخصات کتاب
Prophets of the Great Spirit: Native American Revitalization Movements in Eastern North America
ویرایش: 1
نویسندگان: Alfred Cave
سری:
ISBN (شابک) : 080321555X, 9780803215559
ناشر: University of Nebraska Press
سال نشر: 2006
تعداد صفحات: 345
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 52,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Prophets of the Great Spirit: Native American Revitalization Movements in Eastern North America به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب پیامبران روح بزرگ: جنبش های احیاء بومی آمریکا در آمریکای شمالی شرقی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب پیامبران روح بزرگ: جنبش های احیاء بومی آمریکا در آمریکای شمالی شرقی
آلفرد کیو، نویسنده، رساله‌ای طولانی ارائه می‌کند که با این پیش‌فرض استدلال می‌کند که مفهوم سرخپوستان آمریکایی از «روح بزرگ» در میان گروه‌های متفاوت پس از تماس با مبلغان اروپایی تکامل یافته است. من از خواندن این تاریخ لذت بردم، اگرچه فرض بر این بود که (به جای پدربزرگم صحبت می کنم) قبل از اینکه شناخته شویم، هیچ سنت از خودمان نداشتیم که بتوانیم بر اساس آن سنت های مذهبی سفیدپوستان را استنباط کنیم که حاوی شباهت هایی است که می توانیم برای خودمان نام ببریم. زبان های خود به هر حال، سد زبان ها قبل از این که این رهبران معنوی تلاش کنند یک اشتیاق پان هندی را در روح ما برانگیزند وجود داشت. در نتیجه، این اثر به‌عنوان یک تحلیل جامعه‌شناختی به‌حساب می‌آید، زیرا مبتنی بر حکایات کسانی است که با شخصیت‌های معتبر مواجه شده‌اند. اگرچه گزارش‌های متناقضی در مورد منشأ پیامبر شاونی، لالای وثکا (Tensquatawa) و برادرش Tecumseh، فرمانده بزرگ جنگ وجود دارد، این جلد از نسخه‌ای از افسانه حمایت می‌کند که خانواده‌شان یکی از خواهران و برادران بسیاری است که توسط آنها رها شده است. مادرشان پس از مرگ پدرشان هنگامی که او سه قلو به دنیا می آورد، Tecumseh، Tensquatawa، و برادر سومی که می میرد، یک کودک نوپا، او برای زندگی با مردم پدرش باز می گردد و پیامبر Shawnee و برادرش را می گذارد تا توسط خواهر و برادرهای بزرگتر بزرگ شوند. برای من قابل توجه به نظر می رسید که دو فصل، 80 صفحه کامل از کتاب به داستان این دو برادر و اتفاقاتی که آنها را شکل داده است، متمرکز شده است. بیشتر آن به بازگویی تاریخی اختصاص دارد، بنابراین در میان تلاشی جامعه‌شناختی برای تبیین روان‌شناسی مردمان درگیر برجسته است. شرح استناد تاریخی زیر نشان می‌دهد که چگونه قتل از نظر نژادی در هنگام کشتن یک سرخپوست (حتی یک نفر که به مذاکره برای معاهده دعوت شده بود) مورد عفو قرار می‌گرفت: "ژنرال بریتانیایی توماس گیج شکایت کرد که "همه مردم مرزها از پنسیلوانیا تا ویرجینیا، آشکارا اعتراف می کنند که هرگز مردی را به خاطر کشتن یک سرخپوست مجرم نخواهند یافت." مردم...نزدیک به کشوری که به آنجا می روند و «بسیار شریرتر و شرورتر» از سرخپوستانی که به دنبال خلع ید آنها بودند. پیش از این که "هیچ هیئت منصفه ای در هیچ یک از شهرستان های مرزی ما هرگز مردی را برای کشتن یک سرخپوست محکوم نمی کند. آنها آن را در پرتو قتل، بلکه به عنوان یک عمل شایسته در نظر می گیرند." اگرچه من لزوماً پیش فرض این نویسنده و دیگر قوم شناسان را نمی پذیرم، زیرا بیان دینی بومی گرایانه بیش از حد ترکیبی است، (یعنی وام گرفتن از منابع مذهبی خارجی بدون درک مطلب)، در این صفحات کاملاً روشن می شود که چگونه پیامبران سرخپوستان آمریکای شرقی فرآیندها، نگرشی را در میان پیروان خود به وجود آوردند که روح‌گرایی جهان قدیم اجدادشان را شیطانی ساخت. در مقابل، کسانی که احتمالاً تلاش‌هایشان موفقیت‌آمیزتر بود، به دلیل اینکه تخریب کمتری بر مردم خود وارد کردند، عبارتند از Kenekuk، پیامبر Kickapoo، و Handsome Lake، پیامبر Seneca. خوانندگان می توانند از منابع زیر بیشتر از آنچه این روسای برای دستیابی به آن تلاش کردند، به قول خودشان، بیاموزند: رهبران معنوی (زندگی سرخپوستان آمریکایی) کنکوک، پیامبر کیکاپو رمز دریاچه خوش تیپ، پیامبر سنکا (کتاب های فراموش شده) من همچنین با مرورگر قبلی موافقم که ارجاعات کتابشناختی در پیامبران روح اعظم واقعاً قابل توجه است. خوانندگان باید خود را آماده کنند تا با صبر و حوصله توصیفات بی شماری از نگرش های اجتماعی و طغیان مبلغان، سرخپوستان و استعمارگران را هضم کنند. شکایت ها و شخصیت پردازی ها بدون دیالوگ گاهی اوقات سنگین می شوند. مجبور شدم چندین بار آن را زمین بگذارم و با ذهنی تازه دوباره راه اندازی کنم.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Author Alfred Cave presents a lengthy treatise arguing the premise that an American Indian concept of a 'Great Spirit' evolved among divergent groups post contact with European missionaries. I enjoyed reading this history even though it presumes (speaking for my grandfathers,) that before we were ever known, that we had no traditions of our own upon which to deduce the white man's religious traditions contain similarities which we could name for ourselves in our own languages. After all, the barrier of languages existed well before these spiritual leaders endeavored to stir a pan-Indian yearning in our souls. Consequently, this work stands as a sociological analysis because it is based on anecdotes of those who encountered the authentic characters. Although there exist contradictory reports of the origins of the Shawnee Prophet La-lay-weth'ka (Tensquatawa), and his brother Tecumseh the great war chief, this volume favors that version of legend which has their family being one of many siblings abandoned by their mother after the death of their father. When she gives birth to triplets, Tecumseh, Tensquatawa, and a third brother who dies, a toddler, she returns to live with her father's people, leaving the Shawnee prophet and his brother to be raised by older siblings. It seemed remarkable to me that two chapters, a full 80 pages of the book are focused on the story of these two brothers, and the events that shaped them. Most of it is devoted to historical recounting, so it stands out amidst an otherwise sociological attempt at explaining the psychology of the peoples in conflict. The following historical citation profiles how murder was racially condoned when it involved killing an Indian (even one invited to a treaty negotiation): "British general Thomas Gage complained that 'all the people of the Frontiers from Pennsylvania to Virginia inclusive, openly avow, that they will never find a Man guilty of Murther[sic], for killing an Indian' Gage described the frontiersmen as a 'People...near as wild as the country they go in' and 'by far more vicious and wicked' than the Indians they sought to dispossess." "In the same vein, Gov. John Penn of Pennsylvania had complained a year earlier that 'no jury in any of our frontier counties will ever condemn a man for killing an Indian. They do not consider it in the light of murder, but as a meritorious act'." Although I don't necessarily accept the premise of this author and other ethnographers, being that nativistic religious expression is overly syncretic, (ie. borrowing from external religious sources without comprehension) it becomes quite clear in these pages how the Eastern American Indian prophets by processes, accomplished an attitude among their followers which demonized the old world spiritism of their ancestors. In contrast, those whose efforts were perhaps more successful, owing that they brought less destruction upon their own people, would include Kenekuk the Kickapoo prophet, and Handsome Lake the Seneca prophet. Readers can learn more of what these chiefs strove to achieve, in their own words, from the following sources, Spiritual Leaders (American Indian Lives) Kenekuk, the Kickapoo Prophet The Code of Handsome Lake, the Seneca Prophet (Forgotten Books) I also concur with the previous reviewer that the bibliographical references in Prophets of the Great Spirit are indeed substantial. Readers should prepare themselves to patiently digest countless descriptions of the social attitudes and outbursts of missionaries, Indians and colonists. Complaints and characterizations without dialog get kind of heavy at times. I had to put it down several times and restart with a refreshed mind.
فهرست مطالب
Contents......Page 8
Preface......Page 10
Acknowledgments......Page 16
Introduction......Page 18
1. The Delaware Prophets......Page 28
2. The Shawnee Prophet......Page 62
3. Tenskwatawa, Tecumseh, and the Pan-Indian Movement......Page 108
4. The Red Sticks......Page 157
5. The Seneca Prophet......Page 200
6. The Kickapoo Prophet......Page 242
Conclusion......Page 261
Notes......Page 266
Bibliography......Page 310
Index......Page 332
