Predigt als Vermittlung: Studien zum Verhältnis von Theologie und Philosophie in Schleiermachers ersten Predigten

Inhalt
I. Einleitung und Vorbemerkungen
	I.1 Zum forschungsgeschichtlichen Hintergrund
	I.2 Erste Präzisierung der Fragestellung
	I.3 Zweite Präzisierung der Fragestellung und Ziele der gesamten Untersuchung
		I.3.1 Zu Quellenlage und Auswahl der exemplarisch analysierten Quellen
		I.3.2 Zur Predigtanalyse
		I.3.3 Zur Auswahl der für die inhaltliche Untersuchung der ersten Predigten relevanten sittlich-religiösen oder sittlich-theologischen bzw. praktisch-philosophischen Aspekte
	I.4 Zum Begriff der „Vermittlung“
II. Predigtanalysen: Bedeutung von Theologie und Philosophie für Schleiermachers erste Predigten anhand der in diesen Predigten vorliegenden ethischen Konzeption (1789/90 bis zu seiner Ordination am 6. April 1794)
	II.1 Das Verhältnis von Schleiermachers ersten Predigten zur Eberhardschen und Kantischen Praktischen Philosophie
		II.1.1 Predigt Nr. 1 Am 15. Juli 1790 bzw. P 312: „Wie derjenige beschaffen sein müsse, bei dem wahre Sinnesänderung und Besserung möglich sein soll“ zum Text Lk 5,29–32, „Probepredigt zur Ersten theologischen Prüfung“ bzw. Examenspredigt, gehalten am 15.07. 1790
			II.1.1.1 Zum historisch-biographischen Ort der Predigt
			II.1.1.2 Zur liturgischen, jahreszeitlichen oder kasualen Redesituation
			II.1.1.3 Zu Inhalt und Struktur der Predigt
			II.1.1.4 Zu den rhetorisch-homiletischen Eigenheiten der Predigt
			II.1.1.5 Zum Verhältnis von Thema bzw. „Einheit“ der Predigt und Predigtintention
			II.1.1.6 Zur ethischen Konzeption der vorliegenden Predigt
				II.1.1.6.1 Würde, Wert und Bestimmung des menschlichen Lebens
				II.1.1.6.2 Vollkommenheit und Schwachheit des Menschen
				II.1.1.6.3 Ursprung und Motivation des sittlichen Handelns, Zurechnung, (Willens-)Freiheit, Bedeutung der Gesinnungen
				II.1.1.6.4 Verbindlichkeit und Pflicht bzw. Pflichten
				II.1.1.6.5 Das Verhältnis von Tugend und Glückseligkeit, Begriff der Glückseligkeit und des Höchsten Gutes
				II.1.1.6.6 Das Verhältnis von Tugend und Religion
			II.1.1.7 Zur Bedeutung von Theologie und Philosophie für die vorliegende Predigt
				II.1.1.7.1 Das Streben nach Vollkommenheit
				II.1.1.7.2 Zur Funktion der Religion im Gefüge der Handlungsmotivation
				II.1.1.7.3 Cognitio hominis
				II.1.1.7.4 Die Bedeutung von Theologie und Philosophie für die vorliegende Predigt – eine Verhältnisbestimmung
		II.1.2 Die übrigen Predigten aus dem relevanten Zeitraum, das Verhältnis zur Eberhardschen und Kantischen Praktischen Philosophie betreffend
	II.2 Das Verhältnis von Schleiermachers ersten Predigten zur Theologie der Aufklärung
		II.2.1 Predigt Nr. 14 bzw. P 311: Die Predigt „Vom rechten Gebet des Christen im Namen Jesu“ zum Text Joh 16,23, vermutlich auf Sonntag Rogate, 09. 05.1790 zu datieren
			II.2.1.1 Zum historisch-biographischen Ort der Predigt
			II.2.1.2 Zur liturgischen, jahreszeitlichen oder kasualen Redesituation
			II.2.1.3 Zu Inhalt und Struktur der Predigt
			II.2.1.4 Zu den rhetorisch-homiletischen Eigenheiten der Predigt
			II.2.1.5 Zum Verhältnis von Thema bzw. „Einheit“ der Predigt und Predigtintention
			II.2.1.6 Zur ethischen Konzeption der vorliegenden Predigt
				II.2.1.6.1 Würde, Wert und Bestimmung des menschlichen Lebens
				II.2.1.6.2 Vollkommenheit und Schwachheit des Menschen
				II.2.1.6.3 Ursprung und Motivation des sittlichen Handelns, Zurechnung, (Willens-)Freiheit, Bedeutung der Gesinnungen
				II.2.1.6.4 Verbindlichkeit und Pflicht bzw. Pflichten
				II.2.1.6.5 Das Verhältnis von Tugend und Glückseligkeit, Begriff der Glückseligkeit und des Höchsten Gutes
				II.2.1.6.6 Das Verhältnis von Tugend und Religion
			II.2.1.7 Zur Bedeutung von Theologie und Philosophie für die vorliegende Predigt oder „‚ob ein Deist […] Prediger sein könne‘“
				II.2.1.7.1 Bezüge Schleiermachers zum Spaldingschen Gebetsverständnis
					II.2.1.7.1.1 Johann Joachim Spaldings „Predigt über die Verbindlichkeit und Annehmlichkeit des Gebets“ zum Predigttext Joh 16,23–30
					II.2.1.7.1.2 Vergleich der Schleiermacherschen mit der Spaldingschen Gebetspredigt
				II.2.1.7.2 Spaldings und Schleiermachers Gebetskonzeption im Kontext deistischen Gedankengutes
				II.2.1.7.3 Bezüge der ersten Predigten Schleiermachers zu Spaldings Religionstheologie
				II.2.1.7.4 Die Bedeutung von Theologie und Philosophie für die vorliegende Predigt – eine Verhältnisbestimmung
		II.2.2 Die übrigen Predigten aus dem relevanten Zeitraum
	II.3 Schleiermachers erste Predigten im Kontext seiner frühen philosophischen Studien und literarischen Unternehmungen
		II.3.1 Predigt Nr. 6 Am 1. Januar 1792 bzw. P 319: Die Predigt „Die wahre Schäzung des Lebens“ zum alttestamentlichen Predigttext Ps 90,10, Neujahrspredigt, gehalten am 01. 01.1792
			II.3.1.1 Zum historisch-biographischen Ort der Predigt
			II.3.1.2 Zur liturgischen, jahreszeitlichen oder kasualen Redesituation
			II.3.1.3 Zu Inhalt und Struktur der Predigt
			II.3.1.4 Zu den rhetorisch-homiletischen Eigenheiten der Predigt
			II.3.1.5 Zum Verhältnis von Thema bzw. „Einheit“ der Predigt und Predigtintention
			II.3.1.6 Zur ethischen Konzeption der vorliegenden Predigt
				II.3.1.6.1 Würde, Wert und Bestimmung des menschlichen Lebens
				II.3.1.6.2 Vollkommenheit und Schwachheit des Menschen
				II.3.1.6.3 Ursprung und Motivation des sittlichen Handelns, Zurechnung, (Willens-)Freiheit, Bedeutung der Gesinnungen
				II.3.1.6.4 Verbindlichkeit und Pflicht bzw. Pflichten
				II.3.1.6.5 Das Verhältnis von Tugend und Glückseligkeit, Begriff der Glückseligkeit und des Höchsten Gutes
				II.3.1.6.6 Das Verhältnis von Tugend und Religion
			II.3.1.7 Zur Bedeutung von Theologie und Philosophie für die vorliegende Predigt
				II.3.1.7.1 Vergleich mit der Philosophischen Studie „Über den Wert des Lebens“
					II.3.1.7.1.1 Einleitender Teil des philosophischen Fragments
					II.3.1.7.1.2 Erster Teil des Hauptteils des philosophischen Fragments: „Wie vermag also das Leben […] meine Sehnsucht nach Glükseligkeit und Wolseyn zu stillen?“
				II.3.1.7.2 Die Bedeutung von Theologie und Philosophie für die vorliegende Predigt – eine Verhältnisbestimmung
		II.3.2 Einbeziehung zweier inhaltlich nahestehender Predigten und Rückschlüsse auf das Verhältnis von Theologie und Philosophie in Schleiermachers ersten Predigten
III. Zu den Ergebnissen der vorliegenden Untersuchung
IV. Predigt als Vermittlung: Ausblick auf die gegenwärtige Homiletik
V. Anhang: Liste der ersten Predigten Schleiermachers
VI. Literaturverzeichnis
	VI.1 Quellen
	VI.2 Hilfsmittel, Lexika, Lehr- und Handbücher sowie geschichtliche Überblickswerke
	VI.3 Biographien
	VI.4 Monographien
	VI.5 Aufsätze und Aufsatzsammlungen, Lexikonartikel
Personenregister