دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: دین ویرایش: نویسندگان: James P. Mackey سری: New Studies in Christian Ethics ISBN (شابک) : 0521415950, 9780521415958 ناشر: Cambridge University Press سال نشر: 1994 تعداد صفحات: 251 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 12 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Power and Christian Ethics به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب قدرت و اخلاق مسیحی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در تحلیل مرسوم رفتار انسان، قدرت و اخلاق غالباً اصول متضادی در نظر گرفته میشوند، زیرا قدرت اعمال میشود، در حالی که اخلاق پاسخی آزاد را برمیانگیزد. اما، همانطور که جیمز مکی قویاً نشان میدهد، یک مطالعه فلسفی ماجراجویانهتر درباره اخلاق انسانی، از حس مخالفتها فرار میکند و ما را در جستجوی نوع قدرتی قرار میدهد که خلاقیت انسان را آزاد میکند. سپس ایجاد چارچوبی برای ارزیابی انتقادی از نوع قدرتی که باید در ساختارهای اصلی جامعه بشری، مدنی یا کلیسایی، دولتهای ایالتی و سلسله مراتب کلیسا فعال باشد، ممکن میشود. مکی این پرسش دینی را که پس از آن به طور کاملاً طبیعی مطرح میشود، تحلیل میکند که آیا این قدرت اروسی که در جامعه بشری آشکار میشود، از ساختارهای تجربیتر کلیساها، دولتها و «طبیعت» سرچشمه میگیرد؟ و تلاش برای تشخیص ویژگی مسیحی بودن یک قدرت ظاهراً نهایی که در ما برای رفاه نهایی کار می کند، زمینه طبیعی خود را پیدا می کند.
In the conventional analysis of human behaviour, power and ethics are frequently considered contrary principles, in that power enforces, while ethics elicits a free response. But, as James Mackey forcefully shows, a more adventurous philosophical study of human morality escapes the sense of contraries, and sets us on a quest for the kind of power that liberates human creativity. It then becomes possible to establish the framework for a critical assessment of the kind of power that ought to be operative in the major structures of human society, civil or ecclesiastical, state governments and church hierarchies. Mackey analyses the religious question which then quite naturally emerges, as to whether this Eros-type power so manifest in human society originates from beyond the more empirical structures of churches, states and 'nature'; and the effort to detect the specifically Christian characterisation of an allegedly ultimate power working in us for final well-being finds its natural context.