برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Post-İst Sinema: 2014-2016 Sinema Yazıları

دانلود کتاب سینمای Post-Ist: مقالات سینما 2014-2016

مشخصات کتاب

Post-İst Sinema: 2014-2016 Sinema Yazıları

دسته بندی: سینما
ویرایش:  
نویسندگان: Kerem Duymuş  
سری: Film Teorisi 
ISBN (شابک) : 9781365527647 
ناشر: Lulu Press 
سال نشر: 2016 
تعداد صفحات: 147 
زبان: Turkish 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 724 کیلوبایت

قیمت کتاب (تومان) : 70,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 16

در صورت تبدیل فایل کتاب Post-İst Sinema: 2014-2016 Sinema Yazıları به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب سینمای Post-Ist: مقالات سینما 2014-2016 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب سینمای Post-Ist: مقالات سینما 2014-2016

هنگامی که F. Schlegel در سال 1798 نوشت \"über keinen Gegenstand philosophi[e]ren sie seltner als über die Philosophie\" [هیچ چیزی به ندرت درباره فلسفه فلسفی نمی شود]، فهمیده شد که شلگل این واقعیت را مورد انتقاد قرار می دهد که بیشتر این مسئله در مورد اینکه فلسفه چیست سؤال نشده است. اما در واقع، حتی شگل به خوبی می دانست که این سوال قبلاً بارها پرسیده شده است و قبلاً چندین پاسخ وجود دارد. در این راستا، در اینجا آنچه شلگل به آن اشاره کرد، در واقع نیاز به افزودن تعریف جدیدی به مسئله فلسفه نیست، بلکه بیشتر بر ضرورت یافتن معنای فلسفه تأکید دارد. یعنی انتقاد می کرد که ما فلسفه را در مورد ساختن فلسفه می فهمیم - انگار که نوعی روش شناسی است - اما چه باید بکنیم این است که باید فلسفه را در فلسفه ساختن درک کنیم. به همین دلیل شلگل به پرسش «فلسفه چیست»، بلکه به پرسش «معنای فلسفه چیست» علاقه نشان نمی داد. نشان می دهد که فلسفه چیزی نیست که تولید شده، بلکه اتفاق افتاده است. در این راستا نمی توان آن را در تعریف در چارچوب مقولات منطقی فهمید، باید در شجره نامه همه هستی جست و جو کرد. از این رو شلگل این نوع تحقیق جدید را در باب فلسفه به عنوان فلسفه زندگی - یا در ادبیات جدیدتر آن را فلسفه زندگی - نامید. به طور خلاصه، فلسفه چیست را می توان در این پرسش که زندگی چیست درک کرد. زندگی و فلسفه برای یکدیگر اجزای متضاد یکدیگر نیستند، ما با استفاده از فلسفه زندگی را درک نمی کنیم. بیشتر شبیه، ما فلسفه را در معنای زندگی درک می کنیم. زیرا در واقع آنچه ما فهمیدیم همیشه فلسفه زندگی است قبل از اینکه آنها را به صورت انتزاعی به عنوان زندگی و فلسفه تقسیم کنیم. از این حیث، فلسفه زندگی این نیست که زندگی و فلسفه را با هم ترکیب کنیم، بلکه ببینیم این دو را نمی توان از هم جدا کرد. سپس، یک راه جدید بسیار وعده داده شده برای درک همه این سؤالات قانع کننده وجود دارد. اما البته اکنون باید بپرسیم که فلسفه زندگی چیست؟

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

When F. Schlegel wrote in 1798, \"über keinen Gegenstand philosophi[e]ren sie seltner als über die Philosophie\" [No thing is philosophized about more rarely than philosophy], it was understood that Schlegel criticizes the fact that mostly the question about what philosophy is hasn\'t been asked; but in fact, even Schegel was knowing very well that this question has already been asked many times and there are already several answers. In this regard, here what Schlegel pointed out is actually not about needing to add a new definition to the question concerning philosophy, more like, he tries to emphasize the necessity of finding the meaning of philosophy; namely, he criticized that we comprehend philosophy regarding making philosophy ─as if it\'s a kind of methodology─, however, what should we do is that we must apprehend philosophy within the making philosophy. That is why Schlegel didn\'t interest in the question of \"what is philosophy\", but the question of \"what is the meaning of the philosophy.\" This small difference was so important for him because he always strived to demonstrate that philosophy is not a thing that has been produced but has been occurred. In this regard, it cannot be understood within the definition in a frame of the logical categories, it should be inquired in the genealogy of all existence. So, Schlegel called this new kind of investigation regarding philosophy as the philosophy of life ─or in the more recent literature it called as life-philosophy─; shortly, what philosophy is can be grasped in the question of what life is. Life and philosophy are not the opposite components for each other, we do not comprehend life by using philosophy; more like, we apprehend philosophy in the meaning of life. Because actually what we understood is always life-philosophy before we divided them as life and philosophy in an abstract way. In this respect, life-philosophy is not to combine life and philosophy but to see the point that they cannot be separated. Then, there is a very promised new way to understand all these compelling questions. But of course, now we should ask, what is life-philosophy?