دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Popular politics and the English Reformation
دانلود کتاب سیاست های محبوب و اصلاحات انگلیسی
مشخصات کتاب
Popular politics and the English Reformation
ویرایش:
نویسندگان: Ethan H. Shagan
سری: Cambridge studies in early modern British history
ISBN (شابک) : 0521808464, 0521525551
ناشر: Cambridge University Press
سال نشر: 2003
تعداد صفحات: 362
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 49,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Popular politics and the English Reformation به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب سیاست های محبوب و اصلاحات انگلیسی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب سیاست های محبوب و اصلاحات انگلیسی
سوال اساسی که کتاب اتان شاگان به دنبال پاسخ به آن است این است که چگونه یک دولت بدون بوروکراسی، نیروی پلیس یا ارتش دائمی توانست بر اصلاحات انگلیسی تأثیر بگذارد. شاگان پاسخ می دهد که این یک عمل مذاکره بین مردم و دولت بود، «عملی که با مردم انجام نشد» (25). کتاب شاگان نمایانگر یکی از اولین تلاش‌های پسا تجدیدنظرطلب برای درک اصلاحات انگلیسی است. او از متداول‌ترین پرسش‌هایی که مورخان تجدیدنظرطلبان می‌پرسند طفره می‌رود: اصلاح‌طلبی تا چه اندازه یک فرآیند تبدیل ملی بود؟ آیا آن تبدیل ملی از پایین سریع بود یا از بالا کند؟ انگلستان از چه زمانی به یک کشور پروتستان تبدیل شد؟ شاگان به جای تعقیب این پرسش‌های «فانتاسماگوریک»، اصلاحات را به عنوان «فرایند تکه‌ای که در آن سیاست و تغییر معنوی به‌طور برگشت‌ناپذیری در هم تنیده شده‌اند» دوباره مفهوم‌سازی می‌کند. تبلیغات، خطبه ها و رساله های کلامی. کتاب شاگان که به سه بخش تقسیم شده است، به فرآیندهای سیاسی و اجتماعی اصلاحات از قانون برتری (1534) تا پایان سلطنت ادوارد ششم در 1553 می‌پردازد. «سیاست عامه پسند» یک اصطلاح مهم در کتاب شاگان است، زیرا محل مذاکره دولت و جامعه در مورد اصلاحات را مشخص می کند. به گفته شاگان، مورخان تجدیدنظرطلب اغلب اصلاحات را با الاهیات مرتبط می‌دانند و از این رو آنها را به نادیده گرفتن فرآیند حیاتی سیاسی‌سازی مورد نیاز برای تحقق آن در وهله اول سوق داده‌اند. از آنجا که اصلاحات یک عمل دولتی بود که بین آن و مردم مذاکره می شد، مفهوم «مقاومت» یک مفهوم مشکل ساز است. در عوض، شاگان ترجیح می دهد از اصطلاح "همکاری" برای توصیف تعامل بین مردم و دولت در ایجاد اصلاحات استفاده کند. با این حال، به گفته شاگان، صرفاً به این دلیل که همکاری مردم با رژیم تودور مرکزی بود، به این معنی نیست که اصلاحات محبوبیتی داشت. در واقع، قسمت اول، گسست از رم و بحران محافظه‌کاری، تا حد زیادی نشان می‌دهد که اینطور نبوده است. فصل اول، که تحریک‌کننده‌ترین فصل از این سه بخش در این بخش است، بر بحث‌های مربوط به برتری سلطنتی تمرکز می‌کند و استدلال می‌کند که رژیم از طریق استفاده مؤثر از تبلیغات، اصلاحات را سیاسی کرد و موضوع اصلی را نه الهیات، بلکه وفاداری کرد. با انجام این کار، پادشاه عقاید خود را بین کاتولیک‌های «سازگار» و «ناسازگار» تقسیم کرد و از اولی حمایت کرد و دومی را خائن به دولت کرد. بخش دوم، نقاط تماس: اصلاحات هنری هانریک و مردم انگلیس، به سه فصل تقسیم شده است و به مبارزه با روحانیت، انحلال صومعه ها و بحث مذهبی عمومی می پردازد. این مضامین فرسوده تاریخ‌نگاری اصلاح‌طلبی انگلیسی توسط شاگان با هدف «تحلیل [آنها] در چارچوب سیاست عامه‌پسند» مجدداً مورد بررسی قرار می‌گیرد (133). با انجام این کار، شاگان این پرسش‌ها را از چارچوب الهیاتی که به طور سنتی در آن مورد تحلیل قرار می‌گرفتند حذف می‌کند و آنها را از نظر این که چگونه اصلاحات اساساً مفروضاتی را که رفتار اجتماعی را هدایت می‌کردند، دوباره ترتیب داد، بررسی می‌کند. در اینجا، مثال انحلال و غارت صومعه هیلز آموزنده است زیرا او نشان می دهد که چگونه اعضای جامعه سنتی که زمانی سخنان اصلاحات را «درونی» کردند و ساختمان زمانی مقدس را غارت کردند. در بخش سوم، سایت‌های اصلاح‌طلبی: همکاری و سیاست عامه پسند تحت رهبری ادوارد ششم، شاگان به تعامل عمومی با اصلاح‌طلبی در دوران سلطنت ادوارد ششم می‌پردازد. در این دو فصل پایانی، شاگان به شدت استدلال می کند که اصلاحات از طریق مذاکره بین مردم و دولت به وجود آمد. او نشان می دهد که چگونه دولت ادوارد در تلاش خود برای اصلاحات انجیلی از طریق اصطلاح «ایدئولوژی مشترک المنافع» به دلایل قاطعانه سیاسی و اقتصادی متوسل شد. یک مثال به خصوص جالب، و یکی که شاگان کتاب خود را با آن به پایان می رساند، داستان جان بولر است. او در سال 1550 به دلیل رد کردن اختیارات پادشاه برای برهنه کردن محراب محله در محله هایورث به اتاق ستارگان آورده شد. با این حال، با توجه به سوگند نامه ای که انجام شد، متوجه می شویم که موضوع اصلی تهمت زدن بولر به پادشاه نبود، بلکه ادعای حق او به عنوان کشاورز معاونت، در تملک سنگ های محراب اخیراً برچیده شده بود. شاگان به این نکته اشاره می کند که در این مورد، برهنه شدن محراب ها نشان دهنده تمام آن چیزی نیست که در اصلاحات انگلیسی مضر و مخرب بود، همانطور که ایمون دافی انجام می دهد، بلکه نشان می دهد که چگونه هر دو نفر از طریق مشارکت در اصلاحات و مسائل اقتصادی چگونه خود را قدرتمند کردند. می تواند به همان اندازه مهم باشد، اگر نه بیشتر از موارد اعتراف.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
The fundamental question Ethan Shagan's book seeks to answer is how a government without a bureaucracy, police force, or standing army managed to affect the English Reformation. Shagan answers that it was an act of negotiation between the people and the government, an "act not done to the people [but] done with them" (25). Shagan's book represents one of the first post-revisionist attempts to understand the English Reformation. He eschews the most common questions asked by revisionist historians: To what extent was the Reformation a process of national conversion? Was that national conversion rapid from below or slow from above? When did England become a Protestant country? Instead of chasing these "phantasmagoric" questions, Shagan reconceptualizes the Reformation as "a piecemeal process in which politics and spiritual change were irrevocably intertwined" (7).To get at this process, Shagan examines court records, royal proclamations and propaganda, sermons, and theological tracts. Divided into three parts, Shagan's book looks at the political and social processes of Reformation from the Act of Supremacy (1534) to the end of Edward VI's reign in 1553. "Popular politics" is a crucial term in Shagan's book because it identifies the locus where state and society negotiated Reformation. According to Shagan, revisionist historians have too often associated Reformation with theology, thereby leading them to discount the crucial process of politicization required for it to happen in the first place. Because the Reformation was an act of state, negotiated between it and the people, the concept of "resistance" is a problematic one. Instead, Shagan prefers to use the term "collaboration" to describe the interaction between the people and the government in making reform. However, just because it was central for the people to collaborate with the Tudor regime does not mean, according to Shagan, that the Reformation was popular. In fact, Part One, the Break with Rome and Crisis of Conservationism, goes to lengths to show that it was not. Chapter one, the most provocative of the three in this section focuses on debates over royal supremacy and argues that through its effective use of propaganda, the regime effectively politicized the Reformation making the prime issue not theology but loyalty. In doing this, the King divided opinion among between "conformist" and "non-conformist" Catholics, patronizing the former while making the latter traitors of the state. Part II, Points of Contact: the Henrician Reformation and the English People, is divided into three chapters and looks at anti-clericalism, the dissolution of the monasteries, and public religious debate. These well-worn themes of English Reformation historiography are reexamined by Shagan with the intention of "analyzing [them] within the context of popular politics" (133). In doing so, Shagan removes these questions from the theological framework in which they have traditionally been analyzed and examines them in terms of how the Reformation fundamentally reordered the assumptions, which guided social behavior. Here, the example of the dissolution and spoliation of the abbey of Hailes is instructive because he shows how the members of the once traditional community "internalized" the rhetoric of the Reformation and plundered a once sacred building. In part Three, Sites of Reformation: Collaboration and Popular Politics under Edward VI, Shagan looks at popular engagement with the Reformation during the Reign of Edward VI. In these two final chapters, Shagan most forcefully argues that the Reformation was brought about through a negotiation between people and state. He shows how the Edwardian government appealed to decidedly political and economic reasons in their quest for evangelical reform through the idiom of "commonwealth ideology." An especially interesting example, and one with which Shagan concludes his book, is the story of John Boller who was brought before the Star Chamber in 1550 for supposedly rejecting the king's authority to strip the parish altar at Highworth parish. However, according to a deposition made under oath, we find out that the real issue was not Boller's slandering of the King but the assertion of his right, as the farmer of the vicarage, to possess the recently dismantled altar stones. Shagan makes the point that in this case, the stripping of the altars does not represent all that was harmful and destructive in the English Reformation, as Eamon Duffy does, but shows how both individuals empowered themselves through co-opting the Reformation and how economic issues could be just as significant, if not more so, than confessional ones.
فهرست مطالب
Cover......Page 1
Half-title......Page 3
Series-title......Page 5
Title......Page 7
Copyright......Page 8
CONTENTS......Page 9
ACKNOWLEDGEMENTS......Page 11
ABBREVIATIONS......Page 13
NOTE ON THE TEXT......Page 15
Introduction......Page 17
I......Page 18
II......Page 23
III......Page 28
IV......Page 34
PART I The break with Rome and the crisis of conservatism......Page 43
1 ‘Schismatics be now plain heretics’: debating the royal supremacy over the Church of England......Page 45
I......Page 48
II......Page 52
III......Page 60
IV......Page 67
V......Page 75
2 The anatomy of opposition in early Reformation England: the case of Elizabeth Barton, the holy maid of Kent......Page 77
I......Page 80
II......Page 85
III......Page 90
IV......Page 96
V......Page 101
3 Politics and the Pilgrimage of Grace revisited......Page 105
I......Page 107
II......Page 114
III......Page 122
IV......Page 127
V......Page 134
VI......Page 140
PART II Points of contact: the Henrician Reformation and the English people......Page 145
4 Anticlericalism, popular politics and the Henrician Reformation......Page 147
I......Page 149
II......Page 156
III......Page 160
IV......Page 163
V......Page 168
VI......Page 175
5 Selling the sacred: Reformation and dissolution at the Abbey of Hailes......Page 178
I......Page 180
II......Page 184
III......Page 188
IV......Page 192
V......Page 197
VI......Page 203
VII......Page 205
VIII......Page 209
6 ‘Open disputation was in alehouses’: religious debate in the diocese of Canterbury, c. 1543......Page 213
I......Page 215
Salvation and the sacrifice of Christ......Page 221
The Bible and ‘unwritten verities’......Page 225
Images and idolatry......Page 231
III......Page 235
IV......Page 243
PART III Sites of Reformation: collaboration and popular politics under Edward VI......Page 249
7 Resistance and collaboration in the dissolution of the chantries......Page 251
I......Page 253
II......Page 257
III......Page 263
IV......Page 269
V......Page 273
VI......Page 278
VII......Page 282
8 The English people and the Edwardian Reformation......Page 286
I......Page 289
II......Page 296
III......Page 302
IV......Page 307
V......Page 311
VI......Page 315
VII......Page 319
Conclusion......Page 321
MANUSCRIPT SOURCES......Page 327
PRINTED PRIMARY SOURCES......Page 329
SECONDARY SOURCES......Page 332
UNPUBLISHED THESES......Page 342
INDEX......Page 343
