Politics of Religious Freedom

در مدت زمان بسیار کوتاهی، تحقق آزادی مذهبی به اجماع گسترده به عنوان شرط ضروری صلح دست یافته است. در مواجهه با گزارش‌های گسترده از آزار و اذیت مذهبی، بازیگران دولتی و خصوصی در سراسر جهان با قوانین و سیاست‌هایی که برای ترویج آزادی مذهب طراحی شده‌اند، پاسخ داده‌اند. اما دقیقا چه چیزی در حال تبلیغ است؟ مفروضات فرهنگی و معرفت‌شناختی زیربنای این پاسخ چیست و چه اشکالی از سیاست در این فرآیند فعال می‌شود؟ - که همه جا در محافل سیاسی وجود دارد - که آزادی مذهبی یک دستاورد منحصر به فرد، وضعیتی است که به راحتی قابل درک است و مشکل در تحقق ناقص آن است. با در نظر گرفتن یک چشم انداز جهانی، بیش از دوجین مشارکت کننده، مفاهیم مختلف آزادی مذهبی را که امروزه در جهان غالب است، و همچنین تاریخچه ها و زمینه های اجتماعی و سیاسی آنها را تشریح می کنند. در مجموع، مشارکت‌ها روشن می‌کنند که دلایل آزار و شکنجه، متنوع‌تر و پیچیده‌تر از آن چیزی است که عموماً به آن اذعان می‌شود، و اینکه ترویج بی‌رویه یک ابزار قانونی و فرهنگی واحد که برای رسیدگی به تعارض در بین فرهنگ‌های مختلف است، می‌تواند تأثیر نامطلوبی از تشدید آن داشته باشد. مشکلاتی که جوامع را آزار می دهد به عنوان کوتاهی نام بردند.

In a remarkably short period of time, the realization of religious freedom has achieved broad consensus as an indispensable condition for peace. Faced with widespread reports of religious persecution, public and private actors around the world have responded with laws and policies designed to promote freedom of religion. But what precisely is being promoted? What are the cultural and epistemological assumptions underlying this response, and what forms of politics are enabled in the process?
           
The fruits of the three-year Politics of Religious Freedom research project, the contributions to this volume unsettle the assumption—ubiquitous in policy circles—that religious freedom is a singular achievement, an easily understood state of affairs, and that the problem lies in its incomplete accomplishment. Taking a global perspective, the more than two dozen contributors delineate the different conceptions of religious freedom predominant in the world today, as well as their histories and social and political contexts. Together, the contributions make clear that the reasons for persecution are more varied and complex than is widely acknowledged, and that the indiscriminate promotion of a single legal and cultural tool meant to address conflict across a wide variety of cultures can have the perverse effect of exacerbating the problems that plague the communities cited as falling short.