ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Philosophy Manual: A South-South Perspective

دانلود کتاب کتابچه راهنمای فلسفه: چشم انداز جنوب و جنوب

Philosophy Manual: A South-South Perspective

مشخصات کتاب

Philosophy Manual: A South-South Perspective

دسته بندی: فلسفه
ویرایش:  
نویسندگان: , ,   
سری:  
ISBN (شابک) : 9789231010064 
ناشر: UNESCO 
سال نشر: 2014 
تعداد صفحات: 236 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 15 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 56,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 17


در صورت تبدیل فایل کتاب Philosophy Manual: A South-South Perspective به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب کتابچه راهنمای فلسفه: چشم انداز جنوب و جنوب نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب کتابچه راهنمای فلسفه: چشم انداز جنوب و جنوب

پ. 6: امروز ما این کتاب را با عنوان ساده «راهنمای فلسفی: دیدگاه جنوب-جنوب» به جهانیان عرضه می کنیم. با این حال، عنوان ساده نباید اهمیت واقعی این اثر را پنهان کند، و خواننده را به گمراهی سوق دهد که شاید این فقط یک کتابچه راهنمای فلسفی دیگر است، علیرغم این واقعیت که از "جنوب" است و به تا حدودی "عجیب" اختصاص دارد. فلسفه اگر این مقدمه کوتاه را با هشدار نسبت به خطر گرفتن این نتیجه گیری عجولانه آغاز می کنیم، به این دلیل است که این راهنما - به دلیل ساختار سیستماتیک و روش شناختی و محتوای آن - اثری است که ما را با فراخوانی برای متعهد شدن به کار به چالش می کشد. به سوی یک نقطه عطف بدیع، نه تنها در درک هدف نظری و نقش اجتماعی فلسفه، بلکه در مورد وظیفه آموزش فلسفه در جوامع معاصر. همانطور که خود خوانندگان خواهند دید، کار در این راهنما از یک سو به ماموریت مهم یونسکو برای ترویج صلح در جهان و از سوی دیگر به نقشی که فلسفه باید به عنوان دانش انتقادی و حکمت در این وظیفه ایفا کند، می پردازد. بنابراین، این راهنما را می‌توان به‌عنوان «ابزار صلح» معرفی کرد که مفهوم و تحقق آن اساساً با هدف آشکار نشان دادن اینکه سنت‌های فلسفی «جنوب» یک میراث زنده و ضروری برای بشریتی است که به دنبال صلح به‌عنوان شکلی است مطابقت دارد. همزیستی و بیان آشتی با خود. با این حال، تأکید بر این امر ضروری است که اگر این باور را در سراسر جهان گسترش ندهیم که «میل به قدرت» باید قاطعانه با «میل به حقیقت» و «میل» مخالفت شود، صلح واقعی در جهان وجود نخواهد داشت. برای انجام آنچه درست است». صلح واقعی صرفاً نتیجه مذاکرات سیاسی یا توافقات استراتژیک بین مردم و دولت ها نیست، بلکه کار انسان هایی است که با آموزش و اشتیاق به جستجوی حقیقت و انجام نیکوکاری می پردازند. بنابراین صلح واقعی یک مبنای انسان‌شناختی دارد، که انسان انسانی شده است که به حقیقت و خیر به عنوان دارایی مشترک همه نوع بشر متعهد است. این دقیقاً همان اهمیت اساسی است که فلسفه باید در ترویج صلح در جهان امروز داشته باشد، زیرا شکلی از دانش را نشان می دهد که اساساً به انسان می آموزد که میل به حقیقت و میل به خیر در میل به همزیستی در صلح با یکدیگر جمع می شوند. خود، با طبیعت و با دیگران. از این رو، این راهنما ما را دعوت می کند تا در مورد هدف نظری و کارکرد اجتماعی فلسفه در پرتو نیاز به ترویج صلح در جهان آشفته امروز تجدید نظر کنیم. با این حال، ما باید بر ایده ای که قبلاً برانگیخته شده است اصرار کنیم که این راهنما خواننده را به انجام چنین کاری از دیدگاهی خاص دعوت می کند که همان "جنوب" است، به معنای دیدگاهی که می خواهد راه های حقیقت جویی و انجام کار را نمایان سازد. خوبی هایی که توسط معرفت شناسی ها و سیاست های هژمونیک به حاشیه رانده شده اند. از این رو، تمرکز بر نقد منفی یا مخرب اندیشه فلسفی هژمونیک نیست، بلکه بر نمایان بودن تنوع شیوه های تفکر و نیکوکاری بشریت است که به حاشیه رانده شده است. مسلماً «جنوب» یک عبارت مشکل‌ساز است که اغلب با علامت نقل قول و احتیاط معرفتی به آن اشاره می‌شود. این مفهوم را نمی توان به معنای جغرافیایی این اصطلاح یا معنای ژئوپلیتیکی آن تقلیل داد. بدون ارائه تعریفی سفت و سخت درک می شود، بسیار شبیه مفهوم «منطقه فرهنگی» که خطوط آن تار است، اما اثرات آن واضح است. این «جنوب» دیدگاهی است – دیدگاه جوامع به حاشیه رانده شده – و متضمن یک سنت خاص است، نه یک سنت به معنای مجموعه ای از آداب و رسوم و باورهای مقاوم در برابر جریان زمان، بلکه یک سنت به معنای انتقال زنده که اشکال گوناگونی به خود می گیرد: در آفریقا، جایی که مفهوم متن به دور از توافق است، یک سنت شفاهی قوی وجود دارد. در آسیا و منطقه عربی سنت متون بنیادی بسیار ساختار یافته وجود دارد. و در آمریکای لاتین، جایی که «قبل و بعد» استعمار کلمبیا واضح است، گسست قوی و گسست قوی وجود دارد. از این نظر، کتاب مانند نقشه‌ای است که فراز و نشیب‌ها و مسیرهایی را نشان می‌دهد که خواننده را از طریق زمین‌های پیچیده، زبان‌ها و روح‌های فلسفه در آفریقا، منطقه عربی، آسیا و اقیانوس آرام و آمریکای لاتین و کارائیب راهنمایی می‌کند. و به عنوان کمکی اضافی برای مدیریت بهتر تجربیات در این سفر فلسفی، این کتاب همچنین ساختاری نظام‌مند ارائه می‌دهد که ما را قادر می‌سازد تا ثروت «جنوب» را به‌صورت فردی در حوزه‌های مختلف، مانند کیهان‌شناسی، معرفت‌شناسی، و اشکال سیاسی مطالعه کنیم. زندگی مشترک، برابری جنسیتی، محیط زیست و طبیعت، و زیبایی شناسی.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

p. 6: Today we are offering the world this book with the modest title “Philosophical Manual: A South-South perspective”. The modest title should not, however, conceal the true significance of this work, misleading the reader into thinking, perhaps, that it is just another philosophical manual, despite the fact that it is from the “South” and dedicated to somewhat “exotic” philosophy. If we begin this brief introduction warning against the risk of drawing this potentially hasty conclusion, it is because this manual – on account of both its systematic and methodological structure and its contents – is a work that challenges us with a call to become committed to working towards an innovative turning point, not only in the perception of the theoretical purpose and social role of philosophy, but also as regards the task of philosophy teaching in contemporary societies. As readers themselves will see, the work in this manual addresses, on the one hand, UNESCO’s important mission to promote peace in the world, and on the other, the role that philosophy must play as both critical knowledge and wisdom in this task. This manual can therefore be presented as an “instrument of peace” whose conception and realization corresponds, basically, to the express intention of showing that the philosophical traditions of the “South” represent a living and essential heritage for a humanity seeking peace as a form of coexistence and an expression of self-reconciliation. It is necessary, however, to emphasize that there will be no true peace in the world if we do not spread throughout the world the belief that the “desire for power” must be decidedly opposed by the “desire for truth” and the “desire to do what is right”. True peace is not simply the result of political negotiations or strategic agreements between peoples and States, but the work of human beings with the training and the passion for seeking truth and doing good. True peace therefore has an anthropological basis, which is the humanized human being who is committed to truth and good as the common property of all humankind. This is precisely the fundamental importance that philosophy should have in promoting peace in the world today, as it represents the form of knowledge that quintessentially teaches human beings that the desire for truth and the desire for good come together in the desire to coexist in peace with oneself, with nature and with others. Thereby, this manual invites us to rethink the theoretical purpose and social function of philosophy in the light of the need to promote peace in the troubled world today. However, we must insist in the idea already evoked that this manual invites the reader to undertake such a task from a specific viewpoint, which is that of the “South”, meaning a viewpoint that wishes to make visible the ways of seeking truth and doing good that have been marginalized by hegemonic epistemologies and policies. Hence, the focus is not on the negative or destructive criticism of hegemonic philosophical thought but on the visibility of the diversity of the ways of thinking and well-doing of humanity that have been marginalized. The “South” is admittedly a problematic expression, most often referred to with quotation marks and epistemic caution rather than without. The concept cannot be reduced to the geographical sense of the term or its geopolitical meaning. It is understood without being given a rigid definition, much like the concept of “cultural area” whose contours are blurred, but whose effects are clear. This “South” is a perspective – that of marginalized societies – and implies a specific tradition, not a tradition in the sense of a set of customs and beliefs resistant to the flux of time, but a tradition in the sense of a living transmission that takes various forms: in Africa, where the notion of text is far from consensual, there is a strong oral tradition; in Asia and the Arab region there is a tradition of highly structured fundamental texts; and in Latin America, where there is a clear ‘before and after’ the Columbian colonization, there is a strong rupture and strong discontinuity. In this sense, the book is like a map showing ups and downs and the paths to help guide the reader through the complex terrain, languages and spirits of philosophy in Africa, the Arab region, Asia and the Pacific and Latin America and the Caribbean. And as an additional aid for a better management of experiences in this philosophical journey, the book also offers a systematic structure that enables us to study the wealth of the “South” individually in the different areas, such as cosmology, epistemology, political forms of living together, gender equality, the environment and nature, and aesthetics.



فهرست مطالب

Acknowledgments 3
Foreword 4
Preface 5
General Introduction 6

AFRICA 14
Introduction 16

I. Cosmology and the human person 20
1. The intellectual, self-engendering cosmic principle 22
Text: The creation of the world according to the Theology of Memphis 22
Text: The book of knowing the creations of Ra and of felling the snake Apep 24
2. The birth of the world according to the analogies based on mechanics 25
Text: The birth of the world according to the Mvet 25

II. Epistemology and model of knowledge 28
1. Egyptian mathematics and the philosophy of learning 30
Text: Egyptian mathematics under the pharaohs and the modern theory
of science, Emmanuel Malolo Dissakè 30
2. Logical structure and linguistic structure 31
Text: “The linguistic and mathematical structure of oral numeration utterances”,
Abdoulaye Elimane Kane 31
3. Our rational relationship to the world 33
Text: “Natural mathematics and rationality”, Abdoulaye Elimane Kane 33

III. Political forms of living together 36
1. Government and the public space 38
Text: “Instructions to Vizier Rekhmire” 38
2. Communal life and rights 39
Text: The Manden Charter: The Mandinka Declaration of Human Rights 39
3. Communal life and the exercise of thought 41
Text: An essay on the problem with philosophy in Africa today, Marcien Towa 41

IV. Gender equality 44
1. Femaleness and human identity 46
Text: “How can the gender issue be used to correct the philosophical tradition
concerning human nature?”, Ariane Djossou-Ségla 46
2. Matronymics and the status of women in Black Africa 47
Text: Freedom I. Negritude and Humanism, Léopold Sédar Senghor 47

V. Environment and nature 50
1. The environment and agrarian religion in Africa 52
Text: Freedom I. Negritude and Humanism, Léopold Sédar Senghor 52
2. Nature and environmental ethics 52
Text: “The rehabilitation of indigenous environmental ethics in Africa”,
Workineh Kelbessa 52
3. Nature and aesthetics 54
Text: Lovers and plants in the park 54
4. The inhospitality of nature and the harshness of social life 55
Text: The Mountain People, Colin Turnbull 55

VI. Arts and creation 58
1. Representation and exemplarity 60
Text: Freedom I. Negritude and Humanism, Léopold Sédar Senghor 60
2. The question of the intrinsically beautiful 61
Text: “Black African aesthetic awareness”, Alassane Ndaw 61
3. The artist, the author and his creation 62
Text: “Reflections on the aesthetics of the Fang people. From technological
principles to philosophical notions”, Louis Perrois 62
4. Art and national feeling 64
Text: The damned, Frantz Fanon 64

ARAB REGION 68
Introduction 70

I. Cosmology and the human person 76
Cosmology tested by Averroes’ semantics 76
Text: The decisive treatise, Averroes 78

II. Epistemology and model of knowledge 80
1. The search for truth 80
Text: “On first philosophy”, al-Kindī 82
2. Knowledge of self, knowledge of things 84
Text: Treatise of the Soul, Avicenna 86
3. Practical knowledge 88
Text: The bargain between two peasants - a djinn and a man 89

III. Political forms of living together 90
1. Civilization and history 90
Text: Muqaddimah, Ibn Khaldūn 92
2. The power of the hybridization of cultures: India, Persia, the Arab world 94
Text: The mirror for princes: an apprenticeship through fables according
to Ibn al-Muqaffa‘ 96
Text: Example of a fable according to Ibn al-Muqaffa‘:
The man, the dragon, the snake and the two rats 97
3. Law and laws 99
Text: The legislator, the jurist and the judge, according to Al-Fãrãbī 100
4. Grammar of emancipation and plurality of languages 102
Text: Islam and the Foundations of Political Power, Ali Abdel Razek 104

IV. Gender equality 106
1. Emancipation of women 106
Text: The condition of women in Islam, Mansour Fahmy 108
2. Gender equality, according to Tahtawi 110
Text: A profile of Paris, Tahtawi 111

I. Environment and nature 114
1. The local and the global 114
Text: The Rule of the Solitary, Ibn Bãjja 116
2. Nature, environment, care 118
Text: The Improvement of Human Reason exhibited in the Life
of Hayy Ibn Yaqzân, Ibn Tufayl 120

VI. Arts and creation 122
1. Logic and aesthetics 122
Text: Imagination and action: ethics and aesthetics, according to al-Fãrãbī 123
2. Art and subversion: aesthetics and politics 125
Text: Book of songs, al-Asfahānī 126

ASIA-PACIFIC 128
Introduction 130

I. Cosmology and the human person 134
1. The mystery of being 134
Text: Rigveda X, 129 136
2. Being and non-being, nothingness and fullness 138
Text: The Daodejing, Chapter 1 139

II. Epistemology and model of knowledge 140
1. What is philosophizing about? 140
Text: “Teaching Philosophy”, Roque J. Ferriols 140
2. The deconstruction of desire 142
Text: Verses of the Elder Nuns 143

III. Political forms of living together 146
1. Individual ethics: properties and lightness of body and mind 146
Text: The First Ten Years of Suan Mokh, Buddhadasa Bhikkhu 146
2. Confucian ren ethics: the relational person and family feeling 149
Text: Analects, Confucius 150
3. Daoist governance, humility and soft power 152
Text: The Daodejing, Chapter 66 153
4. Soul-force, self-control a nd passive resistance in politics 155
Text: Hind Swaraj or Indian Home Rule, Mahatma Gandhi 156

IV. Gender equality 158
1. Gender perspective and yinyang dynamics 158
Text: The Yellow Emperor’s Inner Classic 159
2. Gender equality and intersubjectivity 162
Text: Rumi’s love poem 162

V. Environment and nature 164
1. Altruism and compassion toward nonhumans, according to King Ashoka 164
Text: The Rock and Pillar Edicts of King Ashoka 165
2. Mindfulness and the environmental crisis, according to Thich Nhat Hanh 167
Text: “Beyond environment: falling back in love with Mother Earth”,
Thich Nhat Hanh 168

VI. Arts and creation 170
1. Mind tranquility and aesthetics experience 170
Text: “Living in the human world”, Zhuangzi 171
2. The Pacific Power of Beauty, according to Yanagi Sõetsu 173
Text: The Unknown Craftsman, Yanagi Sõetsu 174

LATIN AMERICA AND CARIBBEAN 178
Introduction 180

I. Cosmology and the human person 182
1. Náhuatl philosophy 182
Text: Cantares Mexicanos 184
2. Andean philosophy 186
Text: The Ticci Wiracocha poem 187
3. Maya-Quiché philosophy 191
Text: Popol Vuh 192

II. Epistemology and model of knowledge 194
1. The causes of philosophical inauthenticity, according to Augusto Salazar Bondy 194
Text: Between Scylla and Charybdis, Augusto Salazar Bondy 195
2. The authenticity of Latin American philosophy, according to Leopoldo Zea 197
Text: America as Consciousness, Leopoldo Zea 198

III. Political forms of living together 200
1. The origin of the discourse of the nature of Indians 201
Text: Apology, Bartolomé de las Casas 202
Text: “On royal power”, Bartolomé de las Casas 202
2. First decolonial hermeneutics 204
Text: First new chronicle and good government, Guamán Poma de Ayala 205
Text: “The author walks”, Guamán Poma de Ayala 206
3. Guaraní reductions in Paraguay (1768–1610) 208
Text: Platón and the Guaraníes, Josep Manuel Peramàs 209
4. Indigenous cultural value, according to Francisco Xavier Clavigero 211
Text: Ancient History of Mexico, Francisco Xavier Clavigero 212
5. Independence thought, according to Juan Pablo Viscardo y Guzmán 214
Text: Letter to the Spanish Americans, Juan Pablo Viscardo y Guzmán 215
6. “Our America”, according to José Martí 217
Text: Prologue to “Niagara’s poem” by Juan Antonio Pérez Bonalde, José Martí 218
7. Libertarian awareness, according to Paulo Freire 220
Text: Pedagogy of the Oppressed, Paulo Freire 221

IV. Gender equality 224
1. The poetics of resistance, according to Gloria Anzaldúa 224
Text: Borderlands/La Frontera: The New Mestiza, Gloria Anzaldúa 225
2. Towards a feminist political consciousness, according to Urania Ungo 228
Text: To change lives: the politics and thought of feminism
in Latin America, Urania Ungo 228

V. Environment and nature 230
Eco-philosophy of liberation, according to Leonardo Boff 230
Text: Ecology and Liberation: A New Paradigm, Leonardo Boff 231

VI. Arts and creation 234
The secret of colour. Game of creating and thinking, according to José Vasconcelos 234
Text: Aesthetic philosophy, José Vasconcelos 235

Biographies of contributors 238




نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی