دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: G.R. Evans
سری:
ISBN (شابک) : 9780415089081, 0203031970
ناشر: Routledge
سال نشر: 1993
تعداد صفحات: 152
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Philosophy and Theology in the Middle Ages به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب فلسفه و الهیات در قرون وسطی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در دنیای باستان، فیلسوف بودن یک جایگزین عملی برای مسیحی بودن بود. نظام های فلسفی کدهای فکری، عملی و اخلاقی را برای زندگی ارائه می کردند. با این حال، در قرون وسطی، فلسفه تا حد زیادی، هر چند ناسازگار، در باور مسیحیت گنجانده شد. از پایان امپراتوری روم تا اصلاحات و رنسانس قرن شانزدهم، متکلمان مسیحی انحصار مجازی آموزش عالی را داشتند. تعامل پیچیده بین الهیات و فلسفه، که حاصل تلاش رهبران و متفکران مسیحی برای ادغام پیچیده ترین ایده های علم و یادگیری سکولار در نظام فکری خود بود، موضوع این کتاب است. آگوستین، به عنوان پرخواننده ترین نویسنده در قرون وسطی، نقطه شروع است. دکتر ایوانز سپس منابع کلاسیک را به طور کلی مورد بحث قرار می دهد که محقق قرون وسطایی زمانی که می خواست فلسفه و مفاهیم کلامی آن را مطالعه کند به آنها دسترسی داشت. بخش اول با تحلیل مسائل منطق، زبان و بلاغت به پایان می رسد. در بخش دوم، توالی موضوعات - خدا، کیهان، انسان - از طرح کلی یا دایرهالمعارف نظاممند الهیات پیروی میکند.
In the ancient world being a philosopher was a practical alternative to being a Christian. Philosophical systems offered intellectual, practical and moral codes for living. By the Middle Ages however philosophy was largely, though inconsistently, incorporated into Christian belief. From the end of the Roman Empire to the Reformation and Renaissance of the 16th century Christian theologians had a virtual monopoly on higher education. The complex interaction between theology and philosophy, which was the result of the efforts of Christian leaders and thinkers to assimilate the most sophisticated ideas of science and secular learning into their own system of thought, is the subject of this book. Augustine, as the most widely read author in the Middle Ages, is the starting point. Dr Evans then discusses the classical sources in general which the medieval scholar would have had access to when he wanted to study philosophy and its theological implications. Part One ends with an analysis of the problems of logic, language and rhetoric. In Part II the sequence of topics - God, cosmos, man - follows the outline of the summa, or systematic encyclopedia of theology.