Patron Gods and Patron Lords: The Semiotics of Classic Maya Community Cults

در اولین بررسی جامع از احترام به خدای حامی کلاسیک مایا، جوآن پی بارون اهمیت مرکزی فرقه های خدای حامی را در روابط سیاسی بین حاکمان و رعایای آنها و در میان پادشاهی های مختلف مایا نشان می دهد. با ترکیب شواهد از کتیبه‌ها، تصاویر، و مصنوعات، خدایان حامی و اربابان حامی بینش جدیدی در مورد نحوه سازماندهی و حفظ سیاست کلاسیک مایا ارائه می‌دهد.
 
بارون با استفاده از نظریه نشانه‌شناسی، از این موضوع استفاده می‌کند. سه مجموعه شواهد: قوم‌نگاری‌ها و دست‌نوشته‌هایی از جوامع پست کلاسیک، استعماری، و مایاهای مدرن که قدیسان حامی را به خدایان حامی ماقبل کلمبیایی متصل می‌کنند. متون هیروگلیف از دوره کلاسیک که در مورد تکریم خدای حامی بحث می کنند. و حفاری از 4 معبد خدای حامی در محل لاکرونا، گواتمالا. او نشان می دهد که چگونه مایاهای کلاسیک از تمثال های خدای حامی، معابد، و اعمال فداکاری برای مذاکره درباره عضویت گروهی، حقوق اجتماعی و تعهدات بین افراد و جوامع استفاده می کردند. او همچنین نقش گسترده‌تر این فرآیندها را در سیاست بررسی می‌کند و استدلال می‌کند که آیین‌ها و گفتمان‌های مربوط به خدایان حامی در نهایت حکمرانی مایا را به‌عنوان نهادی محلی‌محور فرموله کرد، که توانایی پادشاهی‌های قدرتمند را برای ایجاد جوامع مذهبی گسترده‌تر محدود کرد.
 
خدایان حامی و اربابان حامی با بکارگیری یک رویکرد نظری جدید برای مطالعه باستان شناسی ایدئولوژی و دینامیک قدرت، جنبه ای نادیده گرفته شده از نظام اعتقادی جوامع مایا را نشان می دهد.
 

In the first comprehensive treatment of Classic Maya patron deity veneration, Joanne P. Baron demonstrates the central importance of patron deity cults in political relationships between both rulers and their subjects and among different Maya kingdoms. Weaving together evidence from inscriptions, images, and artifacts, Patron Gods and Patron Lords provides new insights into how the Classic Maya polity was organized and maintained.
 
Using semiotic theory, Baron draws on three bodies of evidence: ethnographies and manuscripts from Postclassic, Colonial, and modern Maya communities that connect patron saints to pre-Columbian patron gods; hieroglyphic texts from the Classic period that discuss patron deity veneration; and excavations from four patron deity temples at the site of La Corona, Guatemala. She shows how the Classic Maya used patron deity effigies, temples, and acts of devotion to negotiate group membership, social entitlements, and obligations between individuals and communities. She also explores the wider role of these processes in politics, arguing that rituals and discourses related to patron deities ultimately formulated Maya rulership as a locally oriented institution, which limited the ability of powerful kingdoms to create wider religious communities.
 
Applying a new theoretical approach for the archaeological study of ideology and power dynamics, Patron Gods and Patron Lords reveals an overlooked aspect of the belief system of Maya communities.