Path to Collective Madness: A Study in Social Order and Political Pathology

چرا نسل کشی رواندا اتفاق افتاد؟ چگونه والدین می توانند در جونزتاون به فرزندان خود نوشیدنی های حاوی سم بخورند؟ همانطور که می بینیم بسیاری از نقاط جهان در جنون برادرکشی غرق شده اند، نمی دانیم که آیا این اتفاق در این کشور می تواند رخ دهد یا خیر. گوپتا موارد معاصر نسل‌کشی و کشتار جمعی را بررسی می‌کند و به دنبال توضیح این است که چرا برخی جوامع بیشتر مستعد این اقدامات هستند و برخی دیگر نسبتاً مصون هستند.

گوپتا تنش دیالکتیکی را بین دو هویت ما می‌بیند: خود و جمع پایان دوره قرون وسطی با ظهور فردگرایی در اروپا مشخص شد. با گذشت زمان، راهپیمایی فردگرایی کل جهان غرب را فرا گرفت و در تمام جنبه های فرهنگ، سنت و پارادایم دانشگاهی آن نفوذ کرد. اقتصاد نئوکلاسیک تجسم این تعقیب تک‌نگر عقلانیت فردگرایی است. با این حال، تکامل روان‌زیستی ما نیز ما را با میل سرکوب‌ناپذیر تشکیل گروه‌ها و عمل به رفاه آن آغشته کرده است. دلیل این درگیری ابدی در مبارزه خود ما با دو هویتمان نهفته است. هنگامی که آونگ به سمت انتهای افراطی جمع گرایی حرکت می کند، نسل کشی و سایر اشکال ناهنجاری های اجتماعی - جنون جمعی - رخ می دهد. وقتی بیش از حد به سمت فردگرایی پیش می‌رویم، مردم تمایل دارند به دنبال چیزی فراتر از فعالیت‌های خودخواهانه باشند. گوپتا از طریق دیدگاه پانورامیک خود توضیحی برای نظم اجتماعی و آسیب شناسی سیاسی ارائه می دهد که مورد توجه دانشجویان، محققان و سایر محققانی است که درگیر درگیری های قومی، رفتار جمعی و حل تعارض هستند.

Why did the Rwandan genocide take place? How could parents feed their own children drinks laced with poison in Jonestown? As we see many parts of the world being engulfed in fratricidal frenzy, we wonder if it can happen in this country. Gupta examines contemporary cases of genocide and mass murder and seeks to explain why certain societies are more prone to these actions and others are relatively immune.

Gupta sees a dialectical tension between our two identities: the self and the collective. The end of the medieval period was marked by the emergence of individualism in Europe. With time, the march of individualism engulfed the entire Western world and permeated every aspect of its culture, tradition, and academic paradigm. Neoclassical economics is the embodiment of this single-minded pursuit of the rationality of individualism. However, our psychobiological evolution has also imbued us with the irrepressible desire to form groups and to act upon its welfare. The reason for this eternal conflict lies in our own struggle with our two identities. When the pendulum swings to the extreme end of collectivism, genocide and other forms of social abnormalities--collective madness--occur. When we move too far into individualism, people tend to seek something greater beyond selfish pursuits. Through his panoramic view, Gupta provides an explanation for both social order and political pathology that will be of interest to students, scholars, and other researchers involved with ethnic conflict, collective behavior, and conflict resolution.