دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Ostension: Word Learning and the Embodied Mind
دانلود کتاب Ostension: Word Learning and the Embodied Mind
مشخصات کتاب
Ostension: Word Learning and the Embodied Mind
ویرایش:
نویسندگان: Chad Engelland
سری:
ISBN (شابک) : 0262028093, 9780262028097
ناشر: The MIT Press
سال نشر: 2014
تعداد صفحات: 337
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 3 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 53,000
کلمات کلیدی مربوط به کتاب Ostension: Word Learning and the Embodied Mind: زبان شناسی واژه ها گرامر زبان مرجع آزمون آمادگی فلسفه مدرن سیاست علوم اجتماعی پدیدارشناسی جنبش ها تاریخ بررسی علوم انسانی کتاب های درسی اجاره ای جدید استفاده شده بوتیک تخصصی
در صورت تبدیل فایل کتاب Ostension: Word Learning and the Embodied Mind به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب Ostension: Word Learning and the Embodied Mind نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب Ostension: Word Learning and the Embodied Mind
صراحت حرکت بدنی است که درگیری ما را با چیزها آشکار می کند، چه بخواهیم و چه نخواهیم. ژست ها، نگاه ها، حالات چهره: همه به علاقه ما به چیزی خیانت می کنند. Ostension یادگیری اولین لغات ما را قادر می سازد و به نوزادان روشی پیش زبانی برای درک معنای کلمات ارائه می دهد. Ostension از نظر فلسفی گیج کننده است. آن را در سراسر حوزه های به ظاهر غیر قابل پل زدن - عمومی-خصوصی، درونی-بیرونی، ذهن-بدن قطع می کند. در این کتاب، چاد انگلند یک بررسی فلسفی از ظاهر و نقش آن در یادگیری کلمات توسط نوزادان ارائه می دهد. انگلاند در فلسفه معاصر، با بررسی گزارش‌های کواین، دیویدسون و گادامر، درباره ظهور (تمایز آن از تعریف ظاهری) بحث می‌کند و یافته‌های تجربی مرتبط در روان‌شناسی، انسان‌شناسی تکاملی و علوم اعصاب را بررسی می‌کند. او مطالعات اصیلی را از چهار متفکر تاریخی نماینده ارائه می دهد که کارشان درک ظاهرسازی را غنی می کند: ویتگنشتاین، مرلوپونتی، آگوستین و ارسطو. و با تکیه بر این مبانی فلسفی و تجربی، انگلاند تحلیل دقیقی از مسائل فلسفی که از طریق تظاهر مطرح می شود ارائه می دهد. او مسئله پدیدارشناختی را بررسی می کند که آیا مقاصد تجسم یافته آشکار هستند یا استنباط می شوند. مشکل اینکه چه مفهومی از ذهن اجازه می دهد تا نشانه های ظاهری به صورت بین الاذهانی در دسترس باشند. مشکل معرفت‌شناختی اینکه چگونه می‌توان نشانه‌های ظاهری، به‌طور بدنام مبهم، را به درستی درک کرد. و مسئله متافیزیکی وضعیت نهایی اصطلاحات کلیدی در استدلال او: حرکت، زبان و ذهن جاندار. در نهایت، او بر محوریت تجلی در فلسفه استدلال می کند. او پیشنهاد می‌کند که جدی گرفتن تظاهر، پیامدهای گسترده‌ای برای اندیشیدن به زبان و عمل به فلسفه دارد.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Ostension is bodily movement that manifests our engagement with things, whether we wish it to or not. Gestures, glances, facial expressions: all betray our interest in something. Ostension enables our first word learning, providing infants with a prelinguistic way to grasp the meaning of words. Ostension is philosophically puzzling; it cuts across domains seemingly unbridgeable—public–private, inner–outer, mind–body. In this book, Chad Engelland offers a philosophical investigation of ostension and its role in word learning by infants. Engelland discusses ostension (distinguishing it from ostensive definition) in contemporary philosophy, examining accounts by Quine, Davidson, and Gadamer, and he explores relevant empirical findings in psychology, evolutionary anthropology, and neuroscience. He offers original studies of four representative historical thinkers whose work enriches the understanding of ostension: Wittgenstein, Merleau-Ponty, Augustine, and Aristotle. And, building on these philosophical and empirical foundations, Engelland offers a meticulous analysis of the philosophical issues raised by ostension. He examines the phenomenological problem of whether embodied intentions are manifest or inferred; the problem of what concept of mind allows ostensive cues to be intersubjectively available; the epistemological problem of how ostensive cues, notoriously ambiguous, can be correctly understood; and the metaphysical problem of the ultimate status of the key terms in his argument: animate movement, language, and mind. Finally, he argues for the centrality of manifestation in philosophy. Taking ostension seriously, he proposes, has far-reaching implications for thinking about language and the practice of philosophy.
