Not About Being Good: A Practical Guide to Buddhist Ethics

در حالی که کتاب های متعددی در مورد مراقبه و فلسفه بودایی وجود دارد، کتاب های کمی وجود دارد که به طور کامل به عمل به اخلاق بودایی اختصاص داده شده باشد. در اینجا سابهادرامتی، معلم باتجربه مراقبه و اخلاق، هم اصول بنیادین و هم روش های عملی آنها را به وضوح بیان می کند. او با بیان این که اخلاق بودایی ماهیت انسان را چیزی نمی‌داند شروع می‌کند که باید آن را تسلیم، رام یا اهلی کرد. بودیسم در تلاش نیست "زندگی را از خود درمان کند." بودیسم در مورد تحقق طبیعت انسانی ما است نه کاهش آن، و اخلاق آن هم وسیله و هم بیان این تحقق است. در بودیسم، اخلاقی بودن به معنای واقعاً انسان بودن است.

از این رو، اخلاق بودایی به معنای انطباق با مجموعه ای از قراردادها نیست، نه در مورد "خوب بودن" به منظور به دست آوردن پاداش های مادی، اجتماعی یا مذهبی. در عوض، همانطور که سابهادرامتی بیان می کند، اخلاقی زیستن از این آگاهی سرچشمه می گیرد که افراد دیگر اساساً هیچ تفاوتی با ما ندارند. ما می‌توانیم، اگر بخواهیم، ​​این آگاهی را از طریق پرورش عشق، وضوح و رضایت بیشتر و بیشتر توسعه دهیم. به ما کمک می کند تا با همه چیزهایی که زندگی می کنند، از جمله خودمان، هماهنگی بیشتری داشته باشیم، این در نهایت یک کتاب راهنما برای زندگی رضایت بخش تر است.

Subhadramati معلم مراقبه و بودیسم در دانشگاه بود. مرکز بودایی لندن این اولین کتاب او است.

While there are numerous books on Buddhist meditation and philosophy, there are few books that are entirely devoted to the practice of Buddhist ethics. Here Subhadramati, an experienced teacher of meditation and ethics, communicates clearly both their founding principles and the practical methods to embody them. She begins by stating that Buddhist ethics don't see human nature as something to be beaten into submission, tamed, or domesticated. Buddhism is not trying "to cure life of itself." Buddhism is about fulfilling our human nature, not diminishing it, and its ethics are both the means and the expression of this fulfillment. In Buddhism, being ethical means being truly human.

Buddhist ethics are thus not about conforming to a set of conventions, not about "being good" in order to gain material, social, or religious rewards. Instead, as Subhadramati outlines, living ethically springs from the awareness that other people are essentially no different from ourselves. We can, if we choose, actively develop this awareness, through cultivating more and more love, clarity, and contentment. Helping us to come into a greater harmony with all that lives, including ourselves, this is ultimately a guidebook to a more satisfactory life.

Subhadramati is a teacher of meditation and Buddhism at the London Buddhist Centre. This is her first book.