Möglichkeit und Relevanz einer kulturübergreifenden moralischen Beurteilung: Kritische Lektüre von Charles Taylor aus der Perspektive von Bernhard Waldenfels´ Phänomenologie der Fremdheit

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Titel
Impressum
Inhalt
Einleitung
TEIL 1: Taylors sozialphilosophisches Konzept
	1. Anthropologische Grundlage
		1.1 Grundlegende Annahme und Kritik an der Erkenntnistheorie
		1.2 Hermeneutische Richtschnur
			1.2.1 Zu einem neuartigen Begriff des Menschen und der Vernunft
			1.2.2 Die Infragestellung durch die Psychoanalyse
	2. Identität und Moral als Taylors zentrales Thema
		2.1 Die Grammatik des menschlichen Handelns: starke Wertung
		2.2 Diagnose und Auseinandersetzung mit der Moderne
		2.3 Unbehagliche Eigenschaften der Moderne
TEIL II: Taylors Diskussion prozeduraler Theorien
	3. Taylors Auseinandersetzung mit dem Liberalismus
		3.1 Beschreibung der dreistufigen Kritik
		3.2 Atomistische Auffassung des Menschen - instrumentelle Vorstellung sozialer Institutionen und Praktiken – Neutralitätsprinzip
	4. Taylors Auseinandersetzung mit Habermas\' Diskursethik
		4.1 Kritische Besprechung der Diskursethik von Habermas
			4.1.1 Mit Kant und gegen Kant
			4.1.2 Habermas\' Gesellschaftstheorie unter der Lupe Taylors
			4.1.3 Die „anthropologische Herausforderung“
			4.1.4 Die Vernunft und ihr anderes. Das Problem der Ethiken der Inartikuliertheit
		4.2 Der theoretische Vorgriff der Verfahrensethik auf eine substantielle Basis
			4.2.1 Kritik an der Unterscheidung zwischen moralischen und klinischen Fragen – Zur Entflechtung der Motive der Verfahrensethik
			4.2.2 Das Kohärenzproblem der Verfahrensethik. Einige Beispiele.
			4.2.3 Muss eine kritische Ethik prozedural und explizit sein?
	5. Die Herausforderung des kulturellen Pluralismus
		5.1 Die universalistisch- ethnozentristische Perspektive
			5.1.1 Historischer Überblick – zivilisatorischer – wissenschaftlicher Ethnozentrismus
			5.1.2 Ethnozentrismus und Humanismus
		5.2 Kampf um die Identität
			5.2.1 Die Frage nach dem Recht auf die Differenz und nach dem Relativismus
			5.2.2 Taylors kontextualistische Perspektive
				5.2.2.1 Explikative Theorie und Selbstverständnis der Subjekte – Horizontverschmelzung
				5.2.2.2 Ambivalenzen bei Taylor: Kultur- und Wertbegriff
		5.3 Werte: Methodologischer Zugang – Deskriptiver und normativer Sinn von Werten – Einige Positionen zur normativen Relevanz der Wertstandards
		5.4 Taylors moralischer Realismus – Kritik am „Naturalismus“
TEIL III: Eine phänomenologisch orientierte Theorie der Interkulturalität als Interkorporeität – Die Herausforderung des Fremden
	Ausgangspunkt – Das Beispiel von Sophie Scholl
	6. Paradigmenwechsel: Die Interkulturalität ernst meinen - sagen – nehmen
		6.1 „Kommst du aus einem Baum\"? Eine afrikanisch- phänomenologische Sicht
		6.2 Das Selbst unter der Fremderfahrung – die Identität als „bei-sich-mit-Anderen-sein“
		6.3 Leiblickeit, Gefühle, Verschränkung
			6.3.1 Interdisziplinäre Sicht
			6.3.2 Phänomenologische Herangehensweise an den moralischen Phänomenbereich
	7. Fünf Thesen zur Interkulturalität als Verflechtung und zum Umdenken
		Eine einleitende Überlegung – interkulturelle Philosophie
		7.1 These 1 Zu Zurückweisung von Schematisierungen
		7.2 These 2 Identitäten – Instrumentalisierung von Unterschieden und Kritik – Meriam Ibrahims Fall und die Frage nach einer umfassenden Zugehörigkeit
		7.3 These 3 Interkulturelle Kritik als anti-ideologische Position – Kritik an Victor Hugo
		7.4 These 4: Der Kontextualismus im relativen Sinn, absoluten Sinn und radikalen Sinn.
		7.5 These 5 Fremdwahrnehmung. Kritik an der Moderne und Förderung von Vielstimmigkeit in der Geschichtserzählung
	8. Ausblick: empirische Studien und ethische Diskussionsfelder
		8.1 Einige gemeinsame Wertvorstellungen – empirische Plausibilisierung
		8.2 Interkulturalität von unten: Dialog – Menschenrechte – Erziehung
Schluss
Bibliographie
	Charles Taylor
		Monographien und Sammelbände
		Sonstige Schriften
	Weitere Literatur
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