دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Mujeres de qallwa (callua o telar de cintura). Saberes del arte textil de San Miguel de Pallaques (Cajamarca)
دانلود کتاب زنان قالوا (کالوا یا بافندگی کمر). آشنایی با هنر نساجی سن میگل د پالاکس (کاجامارکا)
مشخصات کتاب
Mujeres de qallwa (callua o telar de cintura). Saberes del arte textil de San Miguel de Pallaques (Cajamarca)
ویرایش:
نویسندگان: Haydée Quiroz
سری:
ISBN (شابک) : 9786124329661
ناشر: Congreso del Perú
سال نشر: 2021
تعداد صفحات: 454
[229]
زبان: Spanish
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 10 Mb
قیمت کتاب (تومان) : 33,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Mujeres de qallwa (callua o telar de cintura). Saberes del arte textil de San Miguel de Pallaques (Cajamarca) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب زنان قالوا (کالوا یا بافندگی کمر). آشنایی با هنر نساجی سن میگل د پالاکس (کاجامارکا) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب زنان قالوا (کالوا یا بافندگی کمر). آشنایی با هنر نساجی سن میگل د پالاکس (کاجامارکا)
زنان قالوا نتیجه یک تحقیق است در استان سان میگل د کاجامارکا، که قهرمانان آن صنعتگران ماشین بافندگی هستند انجام شد. کمر، معروف به قالوا. در این کتاب هایدی کیروز مالکا، انسان شناس، بر روی این موضوع تمرکز می کند بافندگان این شهر که اطراف آن می بافند رشته های باستان شناسی، تاریخ، زبان شناسی و قوم نگاری، تا ما را با یک فرآیند پیچیده معرفی کند تاریخی-اجتماعی این منطقه شمالی. نویسنده در سفر خود، اشکال مفرد را به ما نشان می دهد مدیریت زمین، تنوع بسترهای زبانی، منابع تاریخی و دانش نیاکان از قهرمانان بزرگ، که سنت های پیچیده نساجی خود را بدون آسیب حفظ کرده اند نمونه ای از میراث انعطاف پذیر که از دوره قبل از اینکا تبادل دانش این امکان را ایجاد کرد دست زدن به انواع تکنیک های بافندگی و میرتا واسکوئز چوکیلین رئیس جمهور الف. یو کنگره جمهوری عکس 2 صنعتگر راضی. عکاس: اسکار چامبی. سنت مایکل، 2006. 14 صندوق تحریریه کنگره پرو ارائه 15 این یک چشم انداز فرهنگی ایجاد کرد که ادغام آنها در مدل های استعماری را با مزیت نسبی تسهیل کرد. این احتمال وجود دارد که، برای پوشش مالیات هایی که انکوندروها از آنها می خواستند، از درآمدی که استفاده می کردند به دست آمده از فروش محصولات نساجی خود، در نتیجه اجتناب از داشتن قرار دادن در obrajes یا haciendas، که در آن بهره برداری بوده است مفرط. با گذشت زمان، آنها نیاز به حمل و نقل محصولات خود را نیز پوشش دادند و مهمترین چیز این است که در طول سالها، آنها بارها تنظیمات لازم را برای تغییرات انجام دادند نامطلوب - که مدرنیته برای آنها ایجاد کرد. در حال حاضر، شما پارچه ها به عنوان یک تولید مرتبط با افزایش روزافزون نگهداری می شوند چند مدل دهقانی که در آنها صنعت نساجی تولید می شود بخش قابل توجهی از درآمد پولی است. یکی دیگر از عناصر مهم مطالعه، شواهد است اشکال منحصر به فرد حضور قومی، مرتبط با «سرزمین های ناپیوسته» منطقه شمالی، که هنوز در یک منطقه قابل مشاهده است. تنوع زیرلایه های زبانی گفتار محلی، نام خانوادگی و نام مکان. جالب توجه است، به عنوان بیان یکپارچگی شاعرانه، قالوا بافندگی سن میگل د کاجامارکا ترکیب می شود، در نام هر ساز بافندگی کمر یا قالوا، زبان هایی مانند دن، مویک، کچوا و کول در نوعی بافندگی یا چارچوب فرهنگی فراگیر علاوه بر این، نویسنده پیشنهاد می کند برای فرهنگ حمل شده توسط زنان و بیان هنری آنها و همچنین برجسته کردن بیان آنها زیبایی شناسی، مهارت ریاضی و انتزاع بالای آن تولید نساجی هم پارچه هایی که برای باکره درست می کنند و هم مقدسانی مانند پانچوها، کیسه های زینتی و پتوهایی که می دانم می سازند زیرا ازدواج‌ها با فرهنگ اجدادی مرتبط است، که در آن نقش‌های گوناگونی ایفا می‌کردند که در میان آنها نقش‌های اقتصادی، آموزشی و نمادین
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Mujeres de qallwa es el resultado de una investigación realizada en la provincia de San Miguel de Cajamarca, cuyas protagonistas son las artesanas del telar de cintura, conocido como qallwa. En este libro la antropóloga Haydée Quiroz Malca se centra en las tejedoras de este pueblo, en torno al cual entrelaza los hilos de la arqueología, la historia, la lingüística y la etnografía, para presentarnos un complejo proceso histórico-social de esta región norteña. En su recorrido, la autora nos muestra las formas singulares de manejo del territorio, la diversidad de sustratos lingüísticos, fuentes históricas y los saberes ancestrales de las grandes protagonistas, quienes han mantenido incólumes sus complejas tradiciones textiles como muestra de una herencia resilente que proviene del periodo preínca. El intercambio de saberes generó la posibilidad del manejo de una diversidad de técnicas de tejido y Mirtha Vásquez Chuquilin Presidenta a. i. del Congreso de la República FOTO 2 Artesana satisfecha. Fotógrafo: Óscar Chambi. San Miguel, 2006. 14 Fondo Editorial del Congreso del Perú PRESENTACIÓN 15 creó un paisaje cultural que les facilitó una integración en los modelos coloniales con relativa ventaja. Es probable que, para cubrir los tributos que les exigían los encomenderos, utilizaran los ingresos que obtenían por la venta de sus productos textiles, evitando así tener que insertarse en los obrajes o haciendas, donde la explotación era extrema. Con el tiempo, cubrieron también la necesidad de transportar sus productos y lo más importante es que, a lo largo de los años, hicieron los ajustes necesarios frente a los cambios —muchas veces adversos— que les planteaba la modernidad. En la actualidad, sus tejidos se mantienen como una producción asociada a los cada vez más escasos modelos campesinos, en que la artesanía textil genera una parte signi!cativa de ingresos monetarios. Otro elemento importante del estudio son las evidencias de singulares formas de presencias étnicas, vinculadas a las «territorialidades discontinuas» de la región norte, que son aún visibles en una diversidad de sustratos lingüísticos del habla local, apellidos y topónimos. Resulta interesante que, como una expresión de integración poética, el telar de qallwa de San Miguel de Cajamarca combina, en los nombres de cada instrumento del telar de cintura o qallwa, lenguas como el den, muchick, quechua y culle en una suerte de tejido o tramado cultural inclusivo. Además, la autora propone valorar la cultura portada por las mujeres y sus expresiones artísticas, así como resaltar sus expresiones estéticas, la destreza matemática y la alta abstracción que conlleva la producción textil. Tanto los tejidos que elaboran para las vírgenes y santos como los ponchos, las alforjas y las frazadas que se que hacen para los matrimonios se asocian a la cultura ancestral, en que jugaban una diversidad de roles, entre los que destacan los económicos, didácticos y simbólicos.
