Movimientos Filosóficos Actuales

MOVIMIENTOS FILOSÓFICOS ACTUALES......Page 1
PÁGINA LEGAL......Page 5
ÍNDICE......Page 10
INTRODUCCIÓN......Page 18
I LOS CAMINOS DE LA FENOMENOLOGÍA......Page 28
1 EL PROYECTO HUSSERLIANO......Page 32
1.1. Crisis epistemológica y humanista......Page 33
1.2. «Nosotros somos los verdaderos positivistas»......Page 37
2. La vida intencional y el método fenomenológico......Page 40
3.1. El principio del cogito y la constitución de sentido......Page 44
3.2. La «ontología del sentido» y el «apriori de correlación»......Page 49
3.3. El «mundo de la vida» en los confines del idealismo......Page 52
2 RETOS Y CAUCES DE LA FENOMENOLOGÍA POSTIDEALISTA......Page 56
1.1. «Filosofía reflexiva», «pensamiento presentificante»......Page 57
1.2. El fantasma del solipsismo y la problemática de la intersubjetividad......Page 61
1.3. El problema de la temporalidad......Page 64
1.4. Existencia carnal......Page 65
1.5. Conclusiones e indecisiones......Page 67
2. La «mundanización del sentido» en la fenomenología postidealista......Page 71
2.1. Esplendor y crisis de la «fenomenología eidética»......Page 72
2.2. Rostros de la mundanización......Page 76
3. Cuerpo y existencia: M. Merleau-Ponty......Page 79
3.1. Especificidad de la fenomenología francesa de la carne......Page 80
3.2. Desplazamiento del horizonte husserliano......Page 82
3.3. «Intencionalidad operante» y «vida prerreflexiva»......Page 84
3.4. El postrero «entredós» de la reflexión y la vida prerreflexiva......Page 87
3.5. Fenomenología de la carne y temporalidad......Page 88
3 NEXOS Y HORIZONTES ACTUALES......Page 90
1.1. Fenomenología y Ciencias Sociales......Page 91
1.2. Fenomenología y Estética......Page 93
1.3. Vida prerreflexiva, Psicología,......Page 94
1.4. Fenomenología, Filosofía de la Religión, Teología......Page 98
2. Fenomenología y ética......Page 100
2.1. Posibilidades y problematicidad del proyecto eidético......Page 101
2.2. Experiencia moral y «apelación» (Merleau-Ponty)......Page 103
2.3. Demanda y reflexión. Génesis existencial de los valores (J. Nabert)......Page 105
3. Fenomenología y lenguaje......Page 107
3.1. Fenomenología husserliana, ¿una teoría generalizada del lenguaje?......Page 108
3.2. Posibilidades y límites de la postidealista «fenomenología del habla»......Page 109
II PROYECCIÓN Y DESBORDAMIENTO DE LA FILOSOFÍA EXISTENCIAL......Page 112
Introducción. Mundanización fenomenológica del sentido y existencialismo......Page 114
4 SENDAS DE MARTIN HEIDEGGER......Page 118
1.1. La cuestión por el «modo de ser» del «sujeto constituyente......Page 119
1.2. Profundización y torsión del concepto de «fenómeno»......Page 122
1.3. Desplazamiento del «análisis intencional»......Page 125
1.4. Objeciones husserlianas y su proyección actual......Page 128
2.1. Sorge: practicidad irrepresentable del «ser-en-el-mundo»......Page 130
2.2. El «estado de abierto» del Da-sein......Page 132
2.3. Verdad como alétheia y temporalidad......Page 133
2.4. La Kehre. Historia del ser, «acontecer indisponible» de (...)......Page 135
3. Análisis sistemático del desafío heideggeriano al Logos occidental......Page 138
3.1. La «ontología fundamental» como rebasamiento del cartesianismo y «destrascendentalización de la filosofía»......Page 139
3.2. La «historia del ser» y la Destruktion de la «metafísica de la presencia»......Page 143
3.3. Modernidad presentificante y «voluntad técnica»......Page 145
3.4. «Final de la filosofía», aurora de la «diferencia»......Page 148
4.1. Temporalidad y corporalidad. Puentes y fricciones (...)......Page 151
4.2. El problema de la intersubjetividad y de la ética......Page 154
5 EXISTENCIALISMO......Page 158
1.1. Torsión de la fenomenología en la «ontología existencial-fenomenológica»......Page 160
1.2. La dualidad del Ser y la Nada......Page 162
2. Existencialismo y sujeto. El humanismo sartreano......Page 163
2.1. El abismo de la libertad......Page 164
2.2. Responsabilidad y autenticidad......Page 165
3.1. Existencialismo como humanismo (Sartre) vs. humanismo como metafísica (Heidegger)......Page 167
3.2. El «para sí» vs. el «anónimo». Sartre y Merleau-Ponty......Page 169
3.3. Trascendencia existencial y trascendencia metafísico-teológica......Page 171
III HERMENÉUTICA......Page 174
1. El carácter irruptivo del problema hermenéutico en la filosofía moderna......Page 180
2.1. Universalización del problema hermenéutico en Schleiermacher......Page 184
2.2. Dilthey: la comprensión y la «crítica de la razón histórica»......Page 186
2.3. Antes y después de la ontologización heideggeriana del comprender......Page 190
3. «Eventualización hermenéutica del sentido»: más allá de la continuación y de la superación de la fenomenología......Page 192
7 CLAVES DE LA HERMENÉUTICA ACTUAL......Page 198
1.1. Destrucción de la filosofía reflexiva y desfondamiento del cogito en la «hermenéutica de la finitud» (H.-G. Gadamer)......Page 199
1.2. Torsión de la filosofía reflexiva y quebrantamiento del cogito en la hermenéutica del «yo soy» (P. Ricoeur)......Page 203
1.3. Conclusión. «Vía corta» y «vía larga» en el proyecto hermenéutico......Page 208
2.1. El tiempo en la articulación de tradición y presente (Gadamer)......Page 211
2.2. El tiempo en la articulación narrativa de la identidad (Ricoeur)......Page 213
3. Dimensión criteriológica y normativa de la experiencia hermenéutica......Page 216
3.1. La normatividad del «círculo hermenéutico» (Gadamer)......Page 217
3.2. Ruptura con el principio ilustrado del «progreso»......Page 220
3.3. La mediación metódico-veritativa en la hermenéutica reflexiva (Ricoeur)......Page 221
1. La hermenéutica y el problema del lenguaje......Page 224
1.1. El «habla» y el acontecer del sentido (Heidegger)......Page 225
1.2. La experiencia hermenéutica como acontecer del diálogo (Gadamer)......Page 227
1.3. Crítica de la «ontología del habla» desde la hermenéutica reflexiva (Ricoeur)......Page 232
2.1. La arriesgada identidad entre «sentido» y «validez»......Page 234
2.2. Expresiones teórica y práctica de la demanda normativa......Page 236
3. Identidad y diferencia. Desde la «hermenéutica de la individualidad» de M. Frank......Page 238
IV APERTURA Y DESAFÍOS DE LA FILOSOFÍA ANALÍTICA......Page 242
Introducción. «Análisis del sentido» y «tradición analítica»......Page 244
1. Al principio fue el «sentido». Abismo y puentes entre Frege y Husserl......Page 250
1.1. Semejanzas entre el universo fregeano y la ontología fenomenológica......Page 251
1.2. «Ontología del acontecimiento» y «ontología de la factualidad»: hiatos entre Husserl y Frege......Page 257
2.1. El «orden a priori» del mundo (Wittgenstein I)......Page 260
2.2. El robusto árbol de la ciencia: Neopositivismo Lógico......Page 263
3.1. Heterogeneidad de «juegos de lenguaje»......Page 266
3.2. Inexorabilidad de la contingencia......Page 268
4. Teoría de los actos de habla......Page 270
1. El problema de la comprensión hermenéutica y la Episteme científica......Page 274
1.1. La polémica «explicación-comprensión»......Page 275
1.2. La «interpretación» en el seno naturalista (Quine, Davidson)......Page 279
2. Analogías entre los retos de Heidegger y Wittgenstein al Logos occidental......Page 285
3. Praxis lingüística y mundo de la vida......Page 291
3.1. Versiones naturalista y hermenéutica del pragmatismo wittgensteiniano......Page 292
3.2. Teoría de los «actos de habla» y «fenomenología del habla»......Page 299
4. Horizontes en conflicto: «tradición continental» vs. «tradición analítica»......Page 302
4.1. El proyecto analítico de «naturalización del significado»......Page 303
4.2. «Mundanización del sentido» vs. «naturalización del significado»......Page 306
V AUTOCRÍTICA Y RECONSTRUCCIÓN DE LA RAZÓN......Page 310
Introducción. Sendas entre «comprensión del sentido» y «crítica de la validez»......Page 312
1. Dialéctica, conciencia y totalidad. La revisión del marxismo......Page 318
2.1. Dialéctica y libertad. La existencialista «humanización del marxismo»......Page 322
2.2. La revisión del marxismo en las coordenadas de la fenomenología......Page 324
2.3. Del antihumanismo marxisto-estructuralista al escepticismo político......Page 325
3. Implosión del legado marxista en la «crítica al Logos» de la Escuela de Francfort......Page 327
1. Horizonte y perfiles de la Teoría Crítica......Page 334
1.1. «Teoría Tradicional» y «Teoría Crítica»......Page 335
1.2. Crítica y tiempo: los elementos «hermenéutico» y «anticipatorio»......Page 338
1.3. El interés emancipatorio y el desenmascaramiento de patologías......Page 339
2. La ilimitada barbarie y el desafío crítico al Logos occidental......Page 341
2.1. La Dialéctica de la Ilustración y el pensamiento dialéctico-negativo......Page 342
2.2. Máscaras de la dialéctica de la Ilustración......Page 346
3. Discusión. Promesas y riesgos de la «crítica negativa»......Page 350
3.1. «Crítica negativa» francfortiana vs. Destruktion heideggeriana......Page 351
3.2. La innombrable vocación......Page 353
3.3. Crítica trágica. La «lógica del desmoronamiento» y la experiencia del sufrimiento......Page 357
13 REILUSTRACIÓN DIALÓGICA......Page 368
1.1. Inexorable «razón dialógica»: «con y más allá» de Heidegger y de Wittgenstein......Page 369
1.2. En la época del «pensamiento postmetafísico»: «Logos intramundano»......Page 373
1.3. Un nuevo proyecto emancipador, más allá de la crítica negativa......Page 375
1.4. El proyecto reilustrado como programa de articulación entre «idealidad» y «facticidad»......Page 379
2.1. Transformación hermenéutico-lingüística de la filosofía trascendental......Page 383
2.2. «Pragmática universal» (Habermas) vs. «pragmática trascendental» (Apel)......Page 386
2.3. La teoría de la acción comunicativa y los universales pragmáticos......Page 389
2.4. La teoría dialógica de la verdad y del progreso......Page 392
2.5. La ética dialógica y la unidad de la razón......Page 395
2.6. Evolución social y «racionalización del mundo de la vida»......Page 398
3. La reilustración dialógica y sus enemigos......Page 399
3.1. Confrontación con el racionalismo crítico......Page 400
3.2. Confrontación con el funcionalismo......Page 401
3.3. Hermenéutica crítica......Page 402
VI CRISIS DE LA MODERNIDAD Y PENSAMIENTO DE LA DIFERENCIA......Page 408
14 AGONÍA DEL SUJETO, DIFERENCIA Y PODER......Page 412
1.1. Asalto antihumanista......Page 413
1.2. El motivo antifenomenológico......Page 415
2. El «motivo estructuralista» y la crítica marxista: Althusser......Page 418
3. «Muerte del sujeto» y «genealogía del poder»: Foucault......Page 420
3.1. «Ontología del presente» y autotrascendimiento de la modernidad......Page 421
3.2. La genealogía del «poder-saber»......Page 425
1.1. Transfenomenología como heterología ética (Levinas)......Page 428
1.2. Heterogeneidad sin centro (desde el ejemplo deleuziano)......Page 430
1.3. Retícula y fisura en el cuerpo del lenguaje (Lyotard)......Page 434
2.1. La sombra de la fenomenología y la aporética del estructuralismo......Page 436
2.2. Fenomenología y «fonologocentrismo». Del «habla» a la «escritura......Page 438
2.3. «Diferencia» y «escritura»......Page 441
2.4. «Diferencia» y «desconstrucción»......Page 444
3. Otras versiones del proyecto de «rebasamiento de la modernidad»......Page 447
3.1. Pathos micrológico. El «pensamiento débil»......Page 448
3.2. Neopragmatismo americano (R. Rorty)......Page 449
3.3. Versiones «homófilas» de una postmodernidad «metafísica»......Page 451
16 SISTEMÁTICA DEL DESAFÍO A LA MODERNIDAD......Page 454
1.1. Sobrepujamiento de la diferencia «óntico-ontológica» en el pensamiento francés......Page 455
1.2. Reducción de la diferencia «óntico-ontológica» (Vattimo, Rorty)......Page 460
1.3. Más allá del universalismo y del pluralismo hermenéutico......Page 461
2.1. Aporética de la controversia teórica......Page 464
2.2. Ética: «Simetría dialógica» vs. «asimetría heterófila»......Page 467
2.3. «Tratamiento igualitario» vs. «política de la diferencia» (comunitarismo, feminismo)......Page 474
3.1. Desde la senda fenomenológica. Diálogo como responsividad......Page 480
3.2. Desde la senda de la dialéctica negativa......Page 483
3.3. Entre Habermas y Foucault: la «lucha por el reconocimiento»......Page 488
BIBLIOGRAFÍA......Page 492
ÍNDICE TEMÁTICO......Page 518