دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: نویسندگان: Jane Caple, Mark Michael Rowe سری: ISBN (شابک) : 0824869842, 9780824869847 ناشر: University of Hawaii Press سال نشر: 2019 تعداد صفحات: 232 [233] زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 1 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Morality and Monastic Revival in Post-Mao Tibet به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اخلاق و احیای رهبانی در تبت پس از مائو نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
سرعت و گستردگی احیای صومعه بودایی تبتی آن را به یکی از
خارقالعادهترین داستانهای تجدید حیات مذهبی در چین پس از مائو
تبدیل کرده است. در پایان دهه 1970، هیچ صومعه فعالی وجود نداشت.
در عرض یک دهه، هزاران نفر بازسازی و سکنه شده بودند. اکثر
مطالعات بر چالشهای سیاسی پیش روی صومعههای تبت متمرکز شدهاند
و بر رابطه آنها با دولت چین تأکید میکنند. با این حال، راهبان
در تلاشهای خود برای احیای و توسعه مؤسسات خود مجبور به مذاکره
در مورد جامعهای که به سرعت در حال تغییر است، انجام میدهند، و
یک اقدام متعادل کننده ظریف مملو از دوراهی اخلاقی و همچنین خطر
سیاسی را انجام میدهند. با تکیه بر «چرخش اخلاقی» اخیر در
مردمشناسی، این جلد، اولین مطالعه کامل قومنگاری درباره این
موضوع، ابعاد اجتماعی و اخلاقی احیای رهبانی و اصلاحات را در طیف
وسیعی از صومعههای گلوک در شمال شرقی تبت بررسی میکند (Amdo/
استان Qinghai) از دهه 1980 به بعد.
تحلیل نویسنده جین کپل نشان میدهد که ایدهها و بحثها در مورد
بهترین شیوه حفظ پایههای دنیوی بودیسم رهبانی - اقتصاد و جمعیت -
با ایدههای مربوط به درست در هم آمیخته است. نقش و رفتار راهبان
و اخلاق روابط رهبانی و مذهبی. در مواجهه با کاهش جمعیت رهبانی،
راهبان با تأثیرات آموزش سکولار، گذار جمعیتی، افزایش
استانداردهای زندگی، شهرنشینی، و بازاری شدن دست و پنجه نرم می
کنند، که همه اینها بحث ها را در بین بودیسم در جاهای دیگر به راه
انداخته و به برداشت های افول رهبانی دامن زده است. برخی از
تبتیها - از جمله راهبان - حتی «خوب» شکل تودهای رهبانیت را که
برای صدها سال یکی از ویژگیهای متمایز جامعه تبت بوده است، زیر
سؤال میبرند. با توجه به موقعیت یکپارچه بودیسم رهبانی در زندگی
اجتماعی تبتی و ارتباط با هویت تبتی، کپل استدلال میکند که
بیثباتی آن در رابطه با جامعه تبتی سؤالاتی را درباره آینده آن
ایجاد میکند که فراتر از موضوع آزادی مذهبی است.
The speed and extent of the Tibetan Buddhist monastic revival
make it one of the most extraordinary stories of religious
resurgence in post-Mao China. At the end of the 1970s, there
were no working monasteries; within a decade, thousands had
been reconstructed and repopulated. Most studies have focused
on the political challenges facing Tibetan monasteries,
emphasizing their relationship to the Chinese state. Yet, in
their efforts to revive and develop their institutions, monks
have also had to negotiate a rapidly changing society, playing
a delicate balancing act fraught with moral dilemma as well as
political danger. Drawing on the recent "moral turn" in
anthropology, this volume, the first full-length ethnographic
study of the subject, explores the social and moral dimensions
of monastic revival and reform across a range of Geluk
monasteries in northeast Tibet (Amdo/Qinghai Province) from the
1980s on.
Author Jane Caple's analysis shows that ideas and debates about
how best to maintain the mundane bases of monastic
Buddhism--economy and population--are intermeshed with those
concerning the proper role and conduct of monks and the ethics
of monastic-lay relations. Facing a shrinking monastic
population, monks are grappling with the impacts of secular
education, demographic transition, rising living standards,
urbanization, and marketization, all of which have driven
debates within Buddhism elsewhere and fueled perceptions of
monastic decline. Some Tibetans--including monks--are even
questioning the "good" of the mass form of monasticism that has
been a distinctive feature of Tibetan society for hundreds of
years. Given monastic Buddhism's integral position in Tibetan
community life and association with Tibetan identity, Caple
argues that its precarity in relation to Tibetan society raises
questions about its future that go well beyond the issue of
religious freedom.