Moral Evil in Practical Ethics (Routledge Studies in Ethics and Moral Theory)

مفهوم شر یکی از قوی‌ترین مفاهیم در واژگان اخلاقی ما است و امروزه معمولاً در هر دو حوزه مذهبی و سکولار برای محکوم کردن ایده‌ها، افراد، اعمال آنها و بسیاری موارد دیگر استفاده می‌شود. با این حال، توسل به شر در بحث های عمومی، اغلب تعارضات موجود را از طریق فساد گفتمان عقلانی و شیطان جلوه دادن دیگری، عمیق تر کرده است. به نظر می‌رسد مفهوم شر با مضامین مذهبی و مطلق‌گرایی ضمنی‌اش برای پیشبرد گفتمان عمومی و روابط طرفدار اجتماعی در یک لیبرال دموکراسی مناسب نیست، همانطور که استفاده از آن در بحث سقط جنین نشان می‌دهد. روابط بین‌الملل نیز از ارجاع به «محور شر» رنج می‌برد. با این حال، اخیراً فیلسوفان شروع به مفهوم‌سازی مجدد شر در چارچوبی سکولار و اخلاقی کرده‌اند و از ایده شر به‌عنوان بدترین نوع بی‌اخلاقی برای اطلاع‌رسانی و شکل دادن به پاسخ‌های ما به مسائل استفاده می‌کنند. مانند شکنجه، نسل کشی و تجاوز جنسی به عنوان یک سلاح جنگی. این کتاب این روند را ادامه می‌دهد و نقش سازنده مفهوم شر را در اخلاق عملی بررسی می‌کند.

قسمت اول کتاب با دو بررسی از خود مفهوم آغاز می‌شود، یکی که عمدتاً بر جلوه‌های سکولار آن تمرکز می‌کند و دیگری بررسی می‌شود. در مورد شر در بافت مذهبی آن افراد شاید کانون اصلی اسناد شر هستند، و بخش دوم به دو جلوه خاص از شر، در قلدری و کشتار جمعی، قبل از در نظر گرفتن ماهیت شر به عنوان یک ویژگی شخصیتی غیراخلاقی می‌پردازد. بخش سوم فراتر از فردی است و به مسائل شرارت جمعی، محیط های شیطانی و شرارت سیاسی می پردازد. بخش پایانی پاسخ به شر را در نظر می گیرد: آیا برخی از شرها غیرقابل بخشش هستند، و تا چه اندازه باید خودمان را از نظر اخلاقی "تقویت" کنیم تا از شرارت آینده جلوگیری کنیم؟

این مقالات توسط فیلسوفان برجسته از سراسر جهان نوشته شده است. ، از جمله کلودیا کارت فقید، بحث فلسفی در مورد شر اخلاقی در اخلاق عملی را به سطح جدیدی خواهد برد.

The concept of evil is one of the most powerful in our moral vocabulary, and is commonly used today in both religious and secular spheres to condemn ideas, people, their actions, and much else besides. Yet appeals to evil in public debate have often deepened existing conflicts, through corruption of rational discourse and demonization of the other. With its religious overtones and implied absolutism, the concept of evil seems ill-suited to advancing public discourse and pro-social relations in a liberal democracy, as evidenced by its use in the abortion debate. International relations have also suffered from references to an ‘axis of evil.’ Recently, however, philosophers have begun reconceptualising evil within a secular, moral framework, using the idea of evil as the worst kind of immorality to inform and shape our responses to issues like torture, genocide and rape as a weapon of war. This book continues this trend, exploring a constructive role for the concept of evil in practical ethics.

Part I of the book begins with two examinations of the concept itself, one focusing primarily on its secular manifestations and the other on evil in its religious context. Individuals are perhaps the primary focus of attributions of evil, and Part II looks at two particular manifestations of evil, in bullying and in mass killing, before considering the nature of evil as an immoral character trait. Part III moves beyond the individual to issues of collective evildoing, evil environments, and political evil. The final part considers responses to evil: can some evil be unforgiveable, and to what extent should we ‘enhance’ ourselves morally so as to prevent future evildoing?

These essays, written by leading philosophers from around the world, including the late Claudia Card, will take the philosophical debate on moral evil in practical ethics to a new level.