برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Moral Error Theory: History, Critique, Defence

دانلود کتاب نظریه خطای اخلاقی: تاریخ، نقد، دفاع

مشخصات کتاب

Moral Error Theory: History, Critique, Defence

دسته بندی: فلسفه
ویرایش:  
نویسندگان: Jonas Olson  
سری:  
ISBN (شابک) : 9780198701934 
ناشر: Oxford University Press 
سال نشر: 2014 
تعداد صفحات: 0 
زبان: English 
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 17 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 42,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 9

در صورت تبدیل فایل کتاب Moral Error Theory: History, Critique, Defence به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب نظریه خطای اخلاقی: تاریخ، نقد، دفاع نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب نظریه خطای اخلاقی: تاریخ، نقد، دفاع

جوناس اولسون یک بررسی انتقادی از نظریه خطای اخلاقی ارائه می دهد، این دیدگاه که هیچ واقعیت اخلاقی وجود ندارد و بنابراین همه ادعاهای اخلاقی نادرست هستند. در قسمت اول (تاریخ)، او زمینه تاریخی بحث را بررسی می‌کند و نظریه‌های خطای اخلاقی دیوید هیوم و برخی از فیلسوفان کمابیش تأثیرگذار قرن بیستم، از جمله اکسل هاگرستروم، برتراند راسل، لودویگ ویتگنشتاین و ریچارد رابینسون را مورد بحث قرار می‌دهد. او استدلال می‌کند که موارد اولیه برای نظریه خطای اخلاقی پیشنهاد می‌کنند، اما اگر چیزی شبیه استدلال‌های جی.ال. مکی را در بر می‌گرفتند که ویژگی‌های اخلاقی و حقایق از نظر متافیزیکی عجیب و غریب هستند، قوی‌تر بودند. بخش دوم (نقد) بر این استدلال ها متمرکز است. اولسون چهار برهان عجیب و غریب را در رابطه با برتری، دانش، انگیزه و هنجارگرایی غیرقابل تقلیل شناسایی می‌کند و ادامه می‌دهد که اگرچه سه مورد اول قانع‌کننده نیستند، اما چهارمی قدرت قابل‌توجهی دارد، به‌ویژه زمانی که با توضیحات ردکننده‌ای ترکیب می‌شود که چرا ما تمایل داریم این باور را داشته باشیم. خصوصیات و حقایق اخلاقی وجود دارد در حالی که در حقیقت وجود ندارد. یک نتیجه از بخش دوم این است که یک نظریه خطای قابل قبول شکل یک نظریه خطا در مورد هنجارپذیری غیرقابل تقلیل را دارد. در بخش سوم (دفاع)، اولسون چالش‌هایی را در نظر می‌گیرد که بر اساس آن، آن نوع نظریه خطا دارای پیامدهای مشکل‌ساز در رابطه با دلایل فرضی، دلایل معرفتی و بررسی است. او بحث خود را با در نظر گرفتن پیامدهای نظریه خطای اخلاقی برای تفکر و گفتار اخلاقی معمولی و برای نظریه پردازی هنجاری به پایان می رساند.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Jonas Olson presents a critical survey of moral error theory, the view that there are no moral facts and so all moral claims are false. In Part I (History), he explores the historical context of the debate, and discusses the moral error theories of David Hume and of some more or less influential twentieth century philosophers, including Axel Hägerström, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, and Richard Robinson. He argues that the early cases for moral error theory are suggestive but that they would have been stronger had they included something like J. L. Mackie's arguments that moral properties and facts are metaphysically queer. Part II (Critique) focuses on these arguments. Olson identifies four queerness arguments, concerning supervenience, knowledge, motivation, and irreducible normativity, and goes on to establish that while the first three are not compelling, the fourth has considerable force, especially when combined with debunking explanations of why we tend to believe that there are moral properties and facts when in fact there are none. One conclusion of Part II is that a plausible error theory takes the form of an error theory about irreducible normativity. In Part III (Defence), Olson considers challenges according to which that kind of error theory has problematic ramifications regarding hypothetical reasons, epistemic reasons, and deliberation. He ends his discussion with a consideration of the implications of moral error theory for ordinary moral thought and talk, and for normative theorizing.