Money and Thoughtlessness: A Genealogy and Defense of the Traditional Suspicions of Money and Merchants

در این کتاب، جاستین پک شجره نامه ای از سوء ظن سنتی به پول و بازرگانان را پیشنهاد می کند. این شجره نامه هم با چگونگی تغییر خود پول و هم اینکه سنت های مختلف به پول واکنش نشان داده اند. پول و بازرگانان در عصر محوری که مصادف با گسترش ضرب سکه بود، به دغدغه‌های مورد بحث تبدیل شدند. سوء ظن عمیق به پول و بازرگانان به ویژه در سنت های یونانی، کنفوسیوس و مسیحی قابل توجه بود و تا قرون وسطی ادامه یافت. این سنت ها با دیالکتیک جدیدی از خلوص دست و پنجه نرم می کردند که با استفاده گسترده از پول نیز ظاهر می شود. چگونه با این نگرانی ها از نظر سیاسی، اجتماعی و فلسفی برخورد شد؟ چگونه آنها در طول زمان تغییر کردند؟ اروپای قرون وسطی چگونه با پول برخورد می کرد و چگونه این امر به حکومت مدرن کمک می کرد؟ برای پاسخ به این سؤالات، پک به کار هانا آرنت می پردازد. آرنت استدلال می کند که یکی از ویژگی های برجسته زمان ما بی فکری است. این بی فکری به چگونگی ساختار زندگی مدرن، به ویژه تحت نولیبرالیسم، توسط سیستم های انتزاعی، عقلانیت محاسباتی انتزاعی، روابط انتزاعی و انگیزه سود مرتبط است. پول هم این ماشین را هدایت می کند و هم تجسم آن. سیستم های انتزاعی بیش از حد پیچیده مدرنیته، به استفاده از اصطلاحات آرنتی، «تفکر» (تعجب، زیر سوال بردن همه چیز) را به نفع «شناخت» (حل مسئله) دلسرد می کنند. در اغلب موارد، نتیجه شناخت بی‌فکر است - توانایی ایجاد کارآمدتر و کارآمدتر به همراه ناتوانی در زیر سوال بردن و به چالش کشیدن مفاهیم و اخلاقیات این سیستم‌ها.

In this book, Justin Pack proposes a genealogy of the traditional suspicion of money and merchants. This genealogy is framed both by how money itself has changed and how different traditions responded to money. Money and merchants became heavily debated concerns in the Axial Age, which coincided with the spread of coinage. A deep suspicion of money and merchants was particularly notable in the Greek, Confucian and Christian traditions, and continued into the Middle Ages. These traditions wrestled with a new dialectic of purity that also appears with the widespread use of money.  How were these concerns dealt with politically, socially and philosophically? How did they change over time? How did medieval Europe deal with money and how did this inform modern governmentality? To answer these questions, Pack turns to Hanna Arendt’s work. Arendt argues that one of the outstanding characteristics of our time is thoughtlessness. This thoughtlessness is related to how modern life, especially under neoliberalism, is increasingly structured by abstract systems, abstract calculative rationality, abstract relations, and the profit motive. Money both drives and embodies this machinery. The hyper-complex abstract systems of modernity discourage, to use Arendtian terms, “thinking” (wonder, questioning everything) in favor of “cognition” (problem solving). Too often the result is thoughtless cognition―the ability to make things more productive and efficient paired with the incapacity to question and challenge the implications and morality of these systems.