ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Modes of Religiosity: A Cognitive Theory of Religious Transmission

دانلود کتاب شیوه های دینداری: نظریه شناختی انتقال دینی

Modes of Religiosity: A Cognitive Theory of Religious Transmission

مشخصات کتاب

Modes of Religiosity: A Cognitive Theory of Religious Transmission

ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 9780759115606, 0759115605 
ناشر: Rowman Altamira 
سال نشر: 2004 
تعداد صفحات: 0 
زبان: English 
فرمت فایل : MOBI (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 89,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 11


در صورت تبدیل فایل کتاب Modes of Religiosity: A Cognitive Theory of Religious Transmission به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب شیوه های دینداری: نظریه شناختی انتقال دینی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب شیوه های دینداری: نظریه شناختی انتقال دینی

ادیان - هر چه که باشند - پیکربندی اطلاعات فرهنگی هستند که در فضا و زمان بازتولید می شوند. هاروی وایتهاوس با شروع این واقعیت به ظاهر آشکار انتقال دینی، به ایجاد یک نظریه آزمایش‌پذیر درباره چگونگی ایجاد، انتقال و تغییر ادیان ادامه می‌دهد. در مرکز نظریه او دو «شیوه دینداری» متفاوت است: تخیل و اعتقادی. نظریه وایت هاوس با اقتباس از پیشرفت‌های اخیر در علوم شناختی نشان می‌دهد که چگونه ادیان بسته به اینکه چگونه رفتارهای مذهبی به خاطر سپرده می‌شوند، حول یکی از این دو قطب ادغام می‌شوند. در «حالت تخیلی»، آیین‌ها تأثیری ماندگار بر ذهن مردم می‌گذارند و نه تنها خاطرات ما را آزار می‌دهند، بلکه بر نحوه نشخوار فکری ما درباره موضوعات مذهبی تأثیر می‌گذارند. این ویژگی‌های روان‌شناختی با مقیاس و ساختار جوامع دینی مرتبط است و گروه‌ها یا جناح‌های آیینی کوچک، انحصاری و ناهمگون از نظر ایدئولوژیک را پرورش می‌دهد. از سوی دیگر، در «شیوه اعتقادی»، معرفت دینی اساساً از طریق آموزش فشرده و تکراری گسترش می یابد. جوامع مذهبی به طور متضادی بزرگ، فراگیر و تحت نظارت مرکزی هستند. در حالی که این گرایش ها از دیرباز در تاریخ مطالعه دین به رسمیت شناخته شده اند، شیوه های نظریه دینداری از این جهت منحصر به فرد است که توضیح می دهد که چرا این گرایش ها وجود دارند. مهمتر از آن، وایت هاوس حرف نهایی را نمی زند، اما از ما دعوت می کند تا به یک سری شبکه های مشارکتی میان انسان شناسان، مورخان، باستان شناسان و روان شناسان بپیوندیم که در حال حاضر سعی در جعل، تأیید یا اصلاح نظریه دارند. آیا از سیل توصیفات و تفاسیر ادیان که هیچ استراتژی روشنی برای ارزیابی، مقایسه و آزمایش ارائه نمی دهند، خسته شده اید؟ حالت‌های دینداری می‌تواند راه جدیدی برای تفکر در هنگام فکر کردن به دین در اختیار شما قرار دهد.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Religions_whatever else they may be_are configurations of cultural information reproduced across space and time. Beginning with this seemingly obvious fact of religious transmission, Harvey Whitehouse goes on to construct a testable theory of how religions are created, passed on, and changed. At the center of his theory are two divergent 'modes of religiosity:' the imagistic and the doctrinal. Drawing from recent advances in cognitive science, Whitehouse's theory shows how religions tend to coalesce around one of these two poles depending on how religious behaviors are remembered. In the 'imagistic mode,' rituals have a lasting impact on people's minds, haunting not only our memories but influencing the way we ruminate on religious topics. These psychological features are linked to the scale and structure of religious communities, fostering small, exclusive, and ideologically heterogeneous ritual groupings or factions. In the 'doctrinal mode', on the other hand, religious knowledge is primarily spread through intensive and repetitive teaching; religious communities are contrastingly large, inclusive, and centrally regulated. While these tendencies have long been recognized in the history of the study of religion, the modes of religiosity theory is unique in that it explains why these tendencies exist. More importantly, Whitehouse does not give the final word, but invites us to join a series of collaborative networks among anthropologists, historians, archaeologists, and psychologists, currently trying to falsify, confirm, or refine the theory. Are you tired of the flood of descriptions and interpretations of religions which offer no clear strategy for evaluation, comparison, and testing? Modes of Religiosity can provide you with a new way to think when you think about religion.





نظرات کاربران