Maya Lords and Lordship: The Formation of Colonial Society in Yucatán, 1350–1600

هنگامی که اسپانیایی ها در سال 1526 به یوکاتان رسیدند، یک سیستم سیاسی مستقر مبتنی بر ارباب یافتند، سیستمی که اسپانیایی ها ابتدا در حکومت استعماری خود ادغام کردند، اما در نهایت آن را از بین بردند. در لردان و ربوبیت مایا، سرجیو کوئزادا بر اساس کار دانشمندان قبلی استوار است و قدرت سیاسی و اجتماعی یوکاتک مایا را مورد بررسی مجدد قرار می‌دهد و استدلال می‌کند که آن‌طور که محققان قبلی فرض می‌کردند، بر قلمرو عمل نمی‌کرد، بلکه بیشتر از طریق روابط بین‌فردی عمل می‌کرد.

تغییراتی که در فرهنگ مایا توسط رهبران فرانسیسکن و اربابان اسپانیایی تحمیل شد، برای گشودن شبکه‌های پیوندهای شخصی که بالاترین اربابان مایا را قدرتمند کرده بود، کار کرد و قدرت سیاسی به اربابان درجه دوم مایا واگذار شد. تا سال 1600، حکومت اسپانیا، آنچه را که از شبکه‌های بین‌فردی باقی مانده بود، تکه تکه کرد و قدرت را از ساختار سیاسی بومی تخلیه کرد.

با تکیه بر مطالعه مهم کوئزادا در سال 1993، لردان و ربوبیت مایا اساساً ارائه می‌دهد. دیدگاه جدیدی از قدرت سیاسی مایاها، به چالش کشیدن دیدگاه های تثبیت شده انسان شناسان و مورخان قوم. بینش‌ها و نتیجه‌گیری‌های کوئزادا که مبتنی بر منابع آرشیوی و همچنین ادبیات تاریخی و قوم‌نگاری است، بر مطالعات مربوط به دوره‌های پساکلاسیک و مایا در قرن شانزدهم تأثیر می‌گذارد.

When the Spanish arrived in Yucatán in 1526, they found an established political system based on lordship, a system the Spanish initially integrated into their colonial rule, but ultimately dismantled. In Maya Lords and Lordship, Sergio Quezada builds on the work of earlier scholars and reexamines Yucatec Maya political and social power, arguing that it operated not over territory, as previous scholars assumed, but rather through interpersonal relationships.

The changes to Maya culture imposed by Franciscan friars and Spanish lords worked to unravel the networks of personal ties that had empowered the highest Maya lords, and political power devolved to second-tier Maya lords. By 1600 Spanish rule had fragmented what was left of the interpersonal networks, draining power from the indigenous political structure.

Building on Quezada’s seminal 1993 study, Maya Lords and Lordship offers a fundamentally new vision of Maya political power, challenging the established views of anthropologists and ethnohistorians. Grounded in archival sources as well as historical and ethnographic literature, Quezada’s insights and conclusions will influence studies of the Postclassic and sixteenth-century Maya periods.