ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Marx and the Concept of Historical Time

دانلود کتاب مارکس و مفهوم زمان تاریخی

Marx and the Concept of Historical Time

مشخصات کتاب

Marx and the Concept of Historical Time

دسته بندی: سایر علوم اجتماعی
ویرایش: Thesis 
نویسندگان:   
سری:  
 
ناشر:  
سال نشر: 2015 
تعداد صفحات: 216 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 3 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 41,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 10


در صورت تبدیل فایل کتاب Marx and the Concept of Historical Time به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب مارکس و مفهوم زمان تاریخی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب مارکس و مفهوم زمان تاریخی

فرض اصلی این تز این است که مفهوم زمان تاریخی یک مشکل فلسفی متمایز برای کار کارل مارکس است. مارکس در کار خود رابطه بین زمان و تاریخ را بررسی نمی‌کند و چارچوب تاریخ‌گرایانه زمان خطی و مترقی را به چارچوب اصلی تبدیل می‌کند که از طریق آن این رابطه را درک می‌کند. با این حال، مشکل بزرگ‌تر این است که، علی‌رغم این فقدان، اصالت فلسفی و کارکرد انتقادی کار مارکس با کمکی که در درک ما از این رابطه می‌کند تعریف نمی‌شود. بنابراین، این تز استدلال می کند که لازم است مفهومی از زمان تاریخی از آثار مارکس ساخته شود. از نظر روش‌شناختی، این با طرح خطوط کلی مفهوم ماتریالیستی تاریخ در ایدئولوژی آلمانی، و خوانش موقتی از کنش تاریخی - ایجاد ابزار زندگی انسانی - که این مفهوم بر آن استوار است، آغاز می‌شود. این خوانش سپس به لحاظ هستی شناختی، ابتدا توسط هستی و زمان مارتین هایدگر، به منظور اثبات چگونگی موقتی شدن کنش، و سپس توسط نقد عقل دیالکتیکی ژان پل سارتر، به منظور درک چگونگی این زمان بندی شدن در رابطه است. به جنبش توتالیزه شدن تاریخی، که می گویند توتالیزه شدن مداوم زمان زندگی همه انسان ها. به طور خلاصه، هایدگر و سارتر ما را قادر می‌سازند که کار و نیاز - دو مفهومی که مفهوم ماتریالیستی تاریخ به آنها وابسته است - به عنوان دو نیروی اساسی که زمان‌بندی تاریخی به آنها بستگی دارد، تضمین کنیم. با این حال، اگر، همانطور که سرمایه مارکس آشکار می کند، مقوله سرمایه داری خاص «کار انتزاعی» شرط تفکر مقوله فراتاریخی «کار به طور کلی» باشد، و اگر کار انتزاعی برای ارضای نیاز سرمایه به بسط خود وجود داشته باشد، نه نیاز انسان. زندگی کردن، پس سرمایه - نه انسان - شرط تاریخ اندیشیدن است. سرمایه و زمانه‌اش به تاریخ قابل فهم بودن آن را می‌دهد، به طوری که سرمایه‌داری تنها دیدگاهی (تا امروز) است که می‌توان «تاریخ به‌عنوان»، «خود تاریخ» را از آن درک کرد. با این حال، مفهوم زمان تاریخی نمی تواند به سادگی ثبت کند که سرمایه مقوله تاریخ را ممکن می کند. همچنین باید ویژگی تغییر تاریخی رابطه زمان و تاریخ و در نتیجه امکان زمان اجتماعی و تاریخی پس از سرمایه داری را نیز در نظر بگیرد.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

The guiding premise of this thesis is that the concept of historical time constitutes a distinct philosophical problem for Karl Marx’s work. Marx does not examine the relationship between time and history in his work, rendering the historicist framework of linear, progressive time the overriding framework through which he understands this relationship. However, the larger problem is that, despite this lack, the philosophical originality and critical function of Marx’s work is in no small measure defined by the contribution it makes towards our understanding of this relationship. Therefore, this thesis argues that it is necessary to construct a concept of historical time out of Marx’s work. Methodologically, this begins with an outline of the broad contours of the materialist concept of history in The German Ideology, and a temporal reading of the historical act – the creation of the means of human life – on which this concept is based. This reading is then ontologically grounded, first by Martin Heidegger’s Being and Time, in order to establish how the act as such temporalises, and then by Jean-Paul Sartre’s Critique of Dialectical Reason, in order to grasp how this temporalisation can be thought in relation to the movement of historical totalisation, which is to say the ongoing totalisation of the time of all human lives. In short, Heidegger and Sartre enable us to secure labour and need – the two concepts upon which the materialist concept of history depends – as the two basic forces upon which historical temporalisation depends. Yet if, as Marx’s Capital reveals, the specifically capitalist category of ‘abstract labour’ is the condition of thinking the transhistorical category of ‘labour in general’, and if abstract labour exists to satisfy capital’s need to self-expand, not the human’s need to live, then capital – not the human – is the condition of thinking history. Capital and its times give history its intelligibility, such that capitalism is the only standpoint (to date) from which ‘history as such’, ‘history itself’, can be conceived. However, the concept of historical time cannot simply register that capital makes the category of history possible. It must also account for the historically changing character of the relationship between time and history, and hence the possibility of social and historical time after capitalism.



فهرست مطالب

Introduction
Marx, Time and History . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1
PART ONE
Chapter 1
A Materialist Concept of History: a Temporal Reading . . . . . . . . .
11
1.1
A Practical Materialism: the Theses on Feuerbach . . . . . . . . .
15
1.2
A Materialist Concept of History: The German Ideology . . . . . .
22
Chapter 2
Totalisation, Temporalisation and History: Heidegger and Sartre. . . . .
41
2.1
Marx and Heidegger: a Framework for Dialogue . . . . . . . . .
48
2.2
Death, Temporality and Historicality: Being and Time . . . . . . .
59
2.3
Critique of Dialectical Reason and the Concept of Historicalisation . .
78
PART TWO
Chapter 3
Whither Labour? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
97
3.1
Abstract and Concrete Labour . . . . . . . . . . . . . . . . .
102
3.2
Necessary and Surplus-Labour. . . . . . . . . . . . . . . . .
122
Chapter 4
Capital: the Condition of Thinking History . . . . . . . . . . . . . .
134
4.1
The Production-Process of Capital . . . . . . . . . . . . . . .
140
4.1.1
Subsumption. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
143
4.1.2
Automation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
155
4.1.3
Alienation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
165
4.1.4
So-called Originary Accumulation . . . . . . . . . . . . . . .
171
Conclusion
The Historical Time of Capital and the Time of History . . . . . . . . .
183
Bibliography. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
194




نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی