Maritain’s Ontology of the Work of Art

من. از زمان ظهور در سال 1902 از Benedetto Croce L'estetica come scienza dell' espressione e linguistica generale، مشکل هستی شناسی اثر هنری یا ابژه زیبایی شناختی - چه نوع چیز است و چگونه است - مطرح شده است. جایگاهی مرکزی در فلسفه هنر به خود اختصاص دهد. علاوه بر این، تصور خاصی از هویت اشیاء هنری در حال حاضر یک نیروی محرکه در برخی از بخش‌های خود دنیای هنر است. همانطور که هارولد روزنبرگ به خوبی اشاره می کند، هنر مینیمالیست یا تقلیل کوشیده است، گاهی کاملاً خودآگاهانه، با خالی کردن آن از تمام محتوای بیانی و بازنمایی، واقعیت فیزیکی مستقل اثر هنری را تثبیت کند. ! مشکل هستی شناختی چیست؟ یک راه نسبتاً خام برای بیان آن این است که بپرسیم اثر هنری یا شیء تأمل زیبایی‌شناختی کجاست. آیا برای انتخاب چند نمونه، باید با محصول مادی زحمات هنرمند که به صورت فضایی «بیرون از» و مستقل از هنرمند و بیننده وجود دارد، شناسایی شد؟ یا فقط \"در ذهن\" بیننده یا هنرمند وجود دارد؟ آیا این یک ادراک از یک بیننده است یا مجموعه ای از ادراکات او؟ یا آیا این طبقه از تمام ادراکات همه تماشاگران یا همه تماشاگران \"واجد شرایط\" است؟ به عبارت دیگر، این سوال مطرح است که آیا و به چه نام هایی مانند "سمفونی پنجم بتهوون" اشاره می شود؟

I. Since the appearance in 1902 of Benedetto Croce's L'estetica come scienza dell' espressione e linguistica generale, the problem of the ontology of the work of art or aesthetic object - what kind of thing it is and what its mode of being is - has come to occupy a central place in the philosophy of art. Moreover, a particular conception of the identity of art objects is at present a driving force in some quarters of the art world itself. As Harold Rosenberg so well points out, Minimalist or Reductive Art has attempted, sometimes quite self-consciously, to establish the autonomous physical reality of the work of art by empty­ ing it of all expressive and representational content. ! What is the ontological problem? One rather crude way of stating it is to ask where the work of art or object of aesthetic contemplation 2 exists. Is it, to pick some examples, to be identified with the material product of the artist's labors which exists spatially "outside of" and independently of artist and beholder? Or does it exist only "in the mind" of the beholder or the artist? Is it either one perception of a beholder or a series of his perceptions? Or is it the class of all percep­ tions of either all spectators or all "qualified" spectators? Put another way, it would be a question of whether and to what such purported names as 'Beethoven's Fifth Symphony' refer.