Manufacturing Social Distress: Psychopathy in Everyday Life

به سوی روانشناسی بدرفتاری این کتاب درباره شرارت انسان است. من می خواهم دو مانع را در مسیری که این کتاب به دنبال آن است، شناسایی کنم. یکی از موانع، علم گرایی نامناسب است. دیگری اخلاق گرایی نامناسب است. نوعی علم گرایی وجود دارد که ما را از دیدن اینکه انسان مسئول اتفاقات روی کره زمین است باز می دارد. این دیدگاهی است که به نام علم، نقش انسان را به عنوان عامل در آنچه اتفاق می افتد کم رنگ می کند. این دیدگاه اغلب در پارادایمی بیان می شود که رفتار انسان را به عنوان «متغیر وابسته» در نظر می گیرد، در حالی که هر چیزی که به انسان ضربه می زند، «متغیر مستقل» در نظر گرفته می شود. متغیری که نتیجه قانون طبیعی باشد. مشخصاً این احتمال را نادیده می گیرد که تصمیم یا سیاست فردی یا جمعی که توسط انسان ها ایجاد شده است و نه قوانین طبیعی، تنظیم کننده رفتار باشد و می تواند باشد.

Toward the Psychology of Malefaction This is a book about human wickedness. I would like to identify two obstacles in the path that this book seeks to traverse. One obstacle is an inappropriate scientism; the other is an inappropriate moralism. There is a kind of scientism that prevents us from seeing that human beings are responsible for what happens on the planet. It is a view that, in the name of science, downplays the role of human beings as agents in what takes place. This view is often expressed in a paradigm that regards human conduct as the "dependent variable," while anything that impinges on the human being is considered the "independent variable." The paradigm further takes the relationship between the dependent and independent variable to be the result of natural law. It charac­ teristically ignores the possibility that individual or collective deci­ sion or policy, generated by human beings and not by natural law, is and can be regulatory of conduct.