Liberation in Print: Feminist Periodicals and Social Movement Identity

این اولین تحلیل از نقش کلیدی نشریات در شکل گیری فمینیسم ایالات متحده به عنوان یک هویت جمعی و مجموعه ای از شیوه های سیاسی در دهه 1970 است. بین سالهای 1968 و 1973، بیش از پانصد خبرنامه و روزنامه مختلف فمینیستی در ایالات متحده منتشر شد. آگاتا بینز نشان می‌دهد که تکرار ایده‌های خاصی در این نشریات - ایده‌هایی در مورد جنسیت، نژاد، همبستگی و سیاست - مرکزیت آن‌ها را در فمینیسم تثبیت کرد.

Beins بر پنج نشریه آن دوران تمرکز دارد که تقریباً سیصد موضوع مختلف را شامل می‌شود: Distaff (نیواورلئان، لوئیزیا)؛ خبرنامه مرکز زنان دره (نورثامپتون، ماساچوست). خبرنامه آزادی زن (کمبریج، ماساچوست); آیا من یک زن نیستم؟ (آیووا سیتی، آیووا)؛ و L.A. خبرنامه آزادی زنان که بعداً با عنوان خواهر (لس آنجلس، کالیفرنیا) منتشر شد. آنها با هم گستره جغرافیایی وسیعی را نشان می‌دهند، از جمله برخی مکان‌های مورد مطالعه فمینیسم. بینز گفتمان خواهرخواندگی، تصاویر زنان رنگین پوست، شیوه های نشر فمینیستی، و تولید فضاهای فمینیستی را بررسی می کند تا نشان دهد که چگونه تکرار مضامین غالب هویت جمعی فمینیسم را شکل داده است. بینز همچنین نشان می‌دهد که چگونه بافت محلی بر تجلی ایده‌ها یا ارزش‌های سیاسی تأثیر می‌گذارد و پیچیدگی و تنوع درون فمینیسم را آشکار می‌کند.

با وجود چیزهای زیادی که در مورد مطالعه جنبش‌های اجتماعی به طور کلی می‌توان گفت، رهایی در چاپ نشان می‌دهد که فمینیسم هویتی پویا و دائماً در حال ظهور است که تا حدی بین تفاوت‌ها و تنش‌های ایدئولوژیک از یک هم‌افزایی رشد کرده است. تحقیقات بینز در مورد تکرار، رویکردی نوآورانه برای تحلیل شکل‌گیری هویت جمعی ارائه می‌دهد و کتاب او به اهمیت فرهنگ چاپی در سازمان‌دهی فعال اشاره می‌کند.

This is the first analysis of periodicals’ key role in U.S. feminism’s formation as a collective identity and set of political practices in the 1970s. Between 1968 and 1973, more than five hundred different feminist newsletters and newspapers were published in the United States. Agatha Beins shows that the repetition of certain ideas in these periodicals―ideas about gender, race, solidarity, and politics―solidified their centrality to feminism.

Beins focuses on five periodicals of that era, comprising almost three hundred different issues: Distaff (New Orleans, Louisiana); Valley Women’s Center Newsletter (Northampton, Massachusetts); Female Liberation Newsletter (Cambridge, Massachusetts); Ain’t I a Woman? (Iowa City, Iowa); and L.A. Women’s Liberation Newsletter, later published as Sister (Los Angeles, California). Together they represent a wide geographic range, including some understudied sites of feminism. Beins examines the discourse of sisterhood, images of women of color, feminist publishing practices, and the production of feminist spaces to demonstrate how repetition shaped dominant themes of feminism’s collective identity. Beins also illustrates how local context affected the manifestation of ideas or political values, revealing the complexity and diversity within feminism.

With much to say about the study of social movements in general, Liberation in Print shows feminism to be a dynamic and constantly emerging identity that has grown, in part, out of a tension between ideological coherence and diversity. Beins’s investigation of repetition offers an innovative approach to analyzing collective identity formation, and her book points to the significance of print culture in activist organizing.