دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Jonathan Quong
سری:
ISBN (شابک) : 0199594872, 9780199594870
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2011
تعداد صفحات: 341
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Liberalism without Perfection به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب لیبرالیسم بدون کمال نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
تعداد فزاینده ای از فیلسوفان سیاسی طرفدار دیدگاهی به نام کمال
گرایی لیبرال هستند. بر اساس این دیدگاه، اخلاق سیاسی لیبرال با
تعهد به کمک به افراد برای داشتن زندگی مستقل و انتخاب های
ارزشمند دیگر مشخص می شود. جاناتان کوونگ در این کتاب این دیدگاه
رایج را رد میکند و روایتی جایگزین از اخلاق سیاسی لیبرال ارائه
میکند. کوونگ استدلال می کند که دولت لیبرال نباید درگیر تعیین
این باشد که چه چیزی یک زندگی ارزشمند یا ارزشمند را تشکیل می دهد
و نه تلاش می کند تا اطمینان حاصل کند که افراد به این ایده آل
عمل می کنند. در عوض، باید در مورد موضوع زندگی خوب بی طرف بماند
و خود را به ایجاد شرایط منصفانه ای محدود کند که در آن افراد
بتوانند باورهای خود را در مورد آنچه به زندگی آنها ارزش می دهد
دنبال کنند. لیبرالیسم بدون کمالبنابراین از موضعی به
نام لیبرالیسم سیاسی دفاع میکند.
در قسمت اول کتاب، کوونگ موضع کمالگرایی لیبرال را مورد بررسی
انتقادی قرار میدهد و سه ایراد عمده را مطرح میکند. تردید در
مورد موضع کمال گرایان لیبرال با توجه به خودمختاری، پدرگرایی و
مشروعیت سیاسی. در بخش دوم کتاب، کوونگ نسخه ای متمایز از
لیبرالیسم سیاسی را ارائه و از آن دفاع می کند. به ویژه، او تز
اصلی لیبرالیسم سیاسی را روشن و توسعه می دهد: اینکه اصول سیاسی،
برای مشروعیت، باید به طور عمومی برای افراد معقول قابل توجیه
باشد. با تکیه بر آثار جان رالز، لیبرالیسم بدون کمال
تفسیر خود را از این ایده ارائه میکند و برخی از ایرادات اصلی را
که علیه آن وارد شده است، رد میکند. با انجام این کار، استدلال
های جدیدی در مورد ماهیت اجماع همپوشانی، ساختار توجیه سیاسی،
ایده عقل عمومی، و وضعیت افراد غیر معقول ارائه می کند.
A growing number of political philosophers favor a view called
liberal perfectionism. According to this view, liberal
political morality is characterized by a commitment to helping
individuals lead autonomous lives and making other valuable
choices. In this book Jonathan Quong rejects this widely held
view and offers an alternative account of liberal political
morality. Quong argues that the liberal state should not be
engaged in determining what constitutes a valuable or
worthwhile life nor trying to make sure that individuals live
up to this ideal. Instead, it should remain neutral on the
issue of the good life, and restrict itself to establishing the
fair terms within which individuals can pursue their own
beliefs about what gives value to their lives. Liberalism
without Perfection thus defends a position known as
political liberalism.
In the first part of the book, Quong subjects the liberal
perfectionist position to critical scrutiny, advancing three
major objections that raise serious doubts about the liberal
perfectionist position with regard to autonomy, paternalism,
and political legitimacy. In the second part of the book, Quong
presents and defends a distinctive version of political
liberalism. In particular, he clarifies and develops political
liberalism's central thesis: that political principles, in
order to be legitimate, must be publicly justifiable to
reasonable people. Drawing on the work of John Rawls,
Liberalism without Perfection offers its own
interpretation of this idea, and rebuts some of the main
objections that have been pressed against it. In doing so, it
provides novel arguments regarding the nature of an overlapping
consensus, the structure of political justification, the idea
of public reason, and the status of unreasonable persons.