دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1st نویسندگان: Diego de Vargas, John L. Kessell, Rick Hendricks سری: ISBN (شابک) : 082631354X, 9780826313546 ناشر: University of New Mexico Press سال نشر: 1992 تعداد صفحات: 0 زبان: English فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 3 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Letters from the New World: selected correspondence of don Diego de Vargas to his family, 1675-1706 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب نامههایی از دنیای جدید: مکاتبات منتخب دون دیگو دو وارگاس به خانوادهاش، 1675-1706 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ایزابل دی ژسوس یک راهبه کارملیتی قرن هفدهمی بود که لفاظی مذهبی سنتی را به شیوه سنت ترزا دستکاری می کرد تا در برابر سنت زن ستیزانه مقاومت کند. زندگینامه جذاب او منبع غنی برای بررسی راهبردهای به کار گرفته شده توسط نویسندگان مذهبی زن است. ولاسکو در مورد توانایی خارقالعاده ایزابل در بیان پیوندهای دوگانه ای که نویسندگان زن با آن مواجه بودند، استفاده نمادین متعدد او از حالت تهوع و استفراغ، و استفاده او از صدای شیطان به عنوان سخنگوی دیدگاه های سنتی مردانه صحبت می کند. این مطالعه عمیق و مهم نشان میدهد که چگونه ایزابل منطق نمادین را به شیوههایی تغییر میدهد که به او اجازه میدهد از قدرت خود بهعنوان یک نویسنده دفاع کند. پژوهشگران ادبی، بحث راهبردهای بلاغی و گفتمان فراروایتی را مانند متخصصان مطالعات دینی، مطالعات زنان، و تاریخ مدرن اولیه، جذاب خواهند یافت.
Isabel de Jesus was a seventeenth-century Carmelite nun who manipulated traditional religious rhetoric in the manner of St. Teresa to express resistance to a misogynistic tradition. Her fascinating autobiography provides a rich source for examining strategies employed by women religious writers. Velasco discusses Isabel's extraordinary ability to articulate the double binds women writers faced, her multiple symbolic uses of nausea and vomiting, and her use of the voice of the Devil as a spokesman for traditional male views. This important in-depth study illustrates how Isabel reshapes symbolic logic in ways that permit her to defend her authority as a writer. Literary scholars will find the discussion of rhetorical strategies and metanarrative discourse engaging as will specialists in religious studies, women's studies, and early modern history.