برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Les pérsecutions dans l’Antiquité. Victimes, héros, martyrs

دانلود کتاب آزار و اذیت در دوران باستان قربانیان، قهرمانان، شهدا

مشخصات کتاب

Les pérsecutions dans l’Antiquité. Victimes, héros, martyrs

دسته بندی: تاریخ
ویرایش: 1 
نویسندگان: Marie-Françoise Baslez  
سری:  
ISBN (شابک) : 9782213632124 
ناشر: Fayard 
سال نشر: 2007 
تعداد صفحات: 212 
زبان: French 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 71 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 44,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 6

در صورت تبدیل فایل کتاب Les pérsecutions dans l’Antiquité. Victimes, héros, martyrs به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب آزار و اذیت در دوران باستان قربانیان، قهرمانان، شهدا نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب آزار و اذیت در دوران باستان قربانیان، قهرمانان، شهدا

جلد چهارم. نشان می‌دهد: «با توجه به تاریخ آزار و شکنجه در سراسر جهان یونانی-رومی، حتی اگر با تمرکز بر شخصیت‌ها و وقایع برجسته یا استثنایی باشد، فرد را مجبور می‌کند تا بسیاری از مخالفت‌های متعارف را در هم بشکند و بر تعصبات غلبه کند. آزار و اذیت ناشی از برخورد نیست. تمدن‌هایی که با ورود توحیدهای انحصاری یهودی و مسیحی به نظام مذهبی، شرک‌آلود و سیاسی شهر و امپراتوری‌های باستانی ایجاد شده‌اند، یک آموزه، نه یک ایدئولوژی، بلکه مردم در یک موقعیت خاص. سقراط به قتل می‌رسد. اما مکتب فکری او باقی می ماند و توسعه می یابد.کلیساها چندین بار سر بریده می شوند تا اینکه مسیحیت واقعاً ریشه کن شود.در واقع شهر به عنوان یک جامعه اعتقادی یا حتی عقیده ای تعریف نمی شود، بلکه به عنوان یک جامعه مشارکتی تعریف می شود. همه چیز در ظاهر عمومی و اعمال جمعی انجام می شود، حتی در سطح مذهبی. بنابراین پروفسور بیشتر از ایدئولوگ مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرد، کسی که خود را متمایز می‌کند یا در مراسم بزرگ غایب است تا دیگری در تفاوت ماهوی خود. یهودیان و مسیحیان در واقع یک جامعه اعتقادی را تشکیل می دهند که بر اساس کتاب مقدس وحی شده است، اما مقامات دولتی برای مدت طولانی قادر نبودند یا نمی خواستند این را در نظر بگیرند، زیرا با این گروه های مذهبی مطابق قانون رفتار می کنند. افراد و انجمن‌ها، و با تلاش برای تقلیل باورهایشان به گسترده‌ترین مخرج مشترک».

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

La 4ème de couv. indique :"Considérer l'histoire des persécutions dans l'ensemble du monde gréco-romain, fût-ce en concentrant son regard sur des figures et des événements remarquables ou exceptionnels, oblige à faire tomber bien des oppositions convenues et à dépasser des préjugés. Les persécutions ne résultent pas d'un choc de civilisations, créé par l'introduction de monothéismes exclusifs, juif et chrétien, dans le système religieux, polythéiste et politique, de la cité et des empires antiques. D'abord, on ne persécute pas une doctrine, ni une idéologie, mais des personnes dans une situation donnée. Socrate est mis à mort, mais son école de pensée subsiste et se développe. Les Églises sont décapitées à plusieurs reprises, plutôt que le christianisme n'est réellement éradiqué. En effet, la cité ne se définit pas comme une communauté de croyance, ni même d'opinion, mais comme une communauté de participation, où tout se joue dans l'apparaître et la pratique collective publique, même sur le plan religieux. On persécute donc le professeur plus que l'idéologue, celui qui se met à part ou qui est absent des grandes cérémonies plutôt que l'autre dans sa différence essentielle. Les Juifs et les chrétiens constituent bien, quant à eux, une communauté de croyance, fondée sur une Écriture révélée, mais les pouvoirs publics n'ont pas su ou pas voulu pendant longtemps le prendre en compte, en traitant ces groupes religieux selon le droit commun, celui des personnes et celui des associations, et en s'efforçant de réduire leurs croyances au plus large commun dénominateur."