ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Les embarras de l’identité

دانلود کتاب شرمساری های هویت

Les embarras de l’identité

مشخصات کتاب

Les embarras de l’identité

ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 9782070139842, 9782072482762 
ناشر: Gallimard 
سال نشر:  
تعداد صفحات: 0 
زبان: French 
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 288 کیلوبایت 

قیمت کتاب (تومان) : 67,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 7


در صورت تبدیل فایل کتاب Les embarras de l’identité به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب شرمساری های هویت نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب شرمساری های هویت

هویت، به معنایی که امروزه این اصطلاح به خود می‌گیرد، یک معمای واژگانی واقعی است: به همان اندازه موضوع بازرسی امنیتی پلیس، بازگشت به دین والدین را مشخص می‌کند، همان‌طور که در راهنمای توریستی، ویژگی ناپدید شدن یک منطقه از سر بگیریم «من کیستم؟»، «ما کیستیم؟»، اینها دقیقاً همان چیزی است که «پرسش هویت» نامیده می شود. ما به‌طور خودجوش متوجه می‌شویم که همه چیز در مورد چیست، زیرا یک مدل داریم: دانستن هویت یک نفر این است که بدانیم نام او چیست. با این حال، وقتی سوال هویت به صورت اول شخص مطرح می شود، قصد من این نیست که یاد بگیرم نام خانوادگی، نام کوچک و کیفیت من چیست، گویی باید یک "چک هویت" را پاس کنم. وقتی این کلمه با ملکیت («هویت من»، «هویت ما») به کار می رود و بیانگر وضعیت مدنی نیست به چه معناست؟ قبلاً این کلمه منحصراً به این معنی بود که فقط یک چیز وجود دارد که ممکن است تصور شود دو وجود دارد. اکنون چند دهه است که این کلمه معنای دیگری پیدا کرده است، یعنی چیزی یا موجودی وجود دارد که دارای فضیلت مفرد بودن خود است. بنابراین، از این که جنگ‌ها می‌توانند برای موضوعاتی آغاز شوند که کاملاً در حیطه منافع مادی کاملاً درک شده مخالفان قرار نمی‌گیرند، هیچ کس نمی‌تواند شگفت‌زده شود، مگر آن‌هایی که یک مفهوم محدود منفعت‌گرایانه از انسان را تغذیه می‌کنند. از سوی دیگر، چرا کلمه «هویت» است که اکنون مسئول دلالت بر مناقشه و موضوع این گونه درگیری هاست؟ بنابراین، این همان نکته دقیقی است که وینسنت دسکومبز مطرح کرده است: در تمام این موارد، کلمه «هویت» چه ربطی به آن دارد؟ و از مفهوم هویت چه چیزی باقی می ماند؟


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

L'identité, dans les acceptions que ce terme revêt aujourd'hui, est une véritable énigme lexicale : elle désigne tout autant l'objet de contrôles sécuritaires policiers, un retour à la religion de ses parents, que, dans un guide touristique, la spécificité en voie de disparition d'un quartier. Reprenons. «Qui suis-je ?», «Qui sommes-nous ?», ce sont là ce qu'on appelle précisément des «questions d'identité». Nous comprenons spontanément de quoi il retourne parce que nous disposons d'un modèle : connaître l'identité de quelqu'un, c'est savoir comment il s'appelle. Toutefois, lorsque la question de l'identité est posée à la première personne, mon intention n'est pas d'apprendre quels sont mes nom, prénoms et qualité, comme si je devais passer un «contrôle d'identité». Que signifie le mot dès lors qu'il est utilisé avec le possessif («mon identité», «notre identité») et qu'il ne désigne pas l'énoncé d'un état civil ? Jadis le mot voulait dire exclusivement qu'il n'y a qu'une seule et même chose là où on aurait pu penser qu'il y en avait deux. Or, depuis quelques dizaines d'années, le mot a revêtu une signification autre, à savoir qu'il y a une chose ou un être qui possèdent la vertu d'être singulièrement eux-mêmes. Ainsi, que des guerres puissent éclater pour des questions qui ne relèvent pas strictement des intérêts matériels bien compris des antagonistes, nul ne saurait s'en étonner, sinon ceux qui nourrissent une conception utilitariste étriquée de l'être humain. En revanche, pourquoi est-ce le mot «identité» qui se trouve désormais chargé de signifier l'enjeu et l'objet de tels conflits ? Tel est donc le point précis soulevé par Vincent Descombes : dans tout cela, que vient faire le mot «identit黠? Et que reste-t-il du concept d'identité ?





نظرات کاربران