دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: New edition
نویسندگان: Charles H. Carman
سری: Visual Culture in Early Modernity
ISBN (شابک) : 1472429230, 9781472429230
ناشر: Ashgate Pub Co
سال نشر: 2014
تعداد صفحات: 218
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب لئون باتیستا آلبرتی و نیکلاس کوسانوس: به سوی معرفت شناسی چشم انداز برای هنر و فرهنگ رنسانس ایتالیا: تاریخچه نقد هنر عکاسی مذهبی تمدن جهان فرهنگ سفرهای اعزامی اکتشافات برده داری یهودیان رهایی زنان در آفریقا آسیای باستان اروپا آمریکای لاتین خاورمیانه نظامی ایالات متحده علوم انسانی کتابهای درسی اجاره ای جدید استفاده شده کتابهای درسی تخصصی طراحی بوتیک هنر
در صورت تبدیل فایل کتاب Leon Battista Alberti and Nicholas Cusanus: Towards an Epistemology of Vision for Italian Renaissance Art and Culture به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب لئون باتیستا آلبرتی و نیکلاس کوسانوس: به سوی معرفت شناسی چشم انداز برای هنر و فرهنگ رنسانس ایتالیا نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این مطالعه با ارائه ارزیابی تازه ای از متن آلبرتی در مورد نقاشی (1435)، همراه با مقایسه با آثار مختلف نیکلاس کوسانوس - به ویژه چشم انداز او از خدا (1450) - یک معرفت شناسی مشترک از بینش را نشان می دهد. و، نویسنده استدلال می کند، ایده آلی است که ایده آل نوافلاطونی عمیقاً مسیحی را منعکس می کند که معمولاً آلبرتی به آن اعطا می شود. چه با توجه به هدف او از آموزش استفاده از سیستم پرسپکتیو تک نقطهای هندسی، و چه به طور گستردهتر در ارائه فرمها بهطور طبیعی، تأکید بر ایدهآل هنر رنسانس بهعنوان بسیار عقلانی است. این تصور باقی می ماند که هدف اصلی نقاش خلق تصاویر عینی و حتی توهم گرایانه است. با این حال، مطالعه دقیق متن آلبرتی، شامل برخی اصلاحات در ترجمه، بیشتر به تأکید بر تشخیص معنویات در مطالب اشاره دارد. به عنوان مثال، استفاده آلبرتی از استعارهای Minerva و Narcissus، ویژگیهای متضاد خرد و یقین حسی را نشان میدهد که به طور دیالکتیکی برای تقویت اهمیت سنتی دیدن با چشم عقل و نه صرفاً با چشم فیزیکی عمل میکنند. از این نظر، این ارقام همچنین زمینه را برای او، و همانطور که نویسنده توضیح میدهد، اختراع قبلی برونلسکی از این سیستم پرسپکتیو را تعیین میکند که نه چندان دیدن عینی را به عنوان تقابل دیدن متناهی و نامتناهی مطرح میکند، که علاوه بر این، به معروف کوزانوس نزدیک میشود. مفهوم تصادف اضداد همراه با آرمانهای بینایی آلبرتی و کوزانوس، تجزیه و تحلیل گسترده آثار هنری تعهدی فراگیر را برای برانگیختن ادراک عقلانی از واقعیتهای الهی، ضروری و غیبی که دنیای مادی مرئی را زنده میکند، آشکار میکند.
Providing a fresh evaluation of Alberti's text On Painting (1435), along with comparisons to various works of Nicholas Cusanus - particularly his Vision of God (1450) - this study reveals a shared epistemology of vision. And, the author argues, it is one that reflects a more deeply Christian Neoplatonic ideal than is typically accorded Alberti. Whether regarding his purpose in teaching the use of a geometric single point perspective system, or more broadly in rendering forms naturalistically, the emphasis leans toward the ideal of Renaissance art as highly rational. There remains the impression that the principle aim of the painter is to create objective, even illusionistic images. A close reading of Alberti's text, however, including some adjustments in translation, points rather towards an emphasis on discerning the spiritual in the material. Alberti's use of the tropes Minerva and Narcissus, for example, indicates the opposing characteristics of wisdom and sense certainty that function dialectically to foster the traditional importance of seeing with the eye of the intellect rather than merely with physical eyes. In this sense these figures also set the context for his, and, as the author explains, Brunelleschi's earlier invention of this perspective system that posits not so much an objective seeing as an opposition of finite and infinite seeing, which, moreover, approximates Cusanus's famous notion of a coincidence of opposites. Together with Alberti's and Cusanus's ideals of vision, extensive analysis of art works discloses a ubiquitous commitment to stimulating an intellectual perception of divine, essential, and unseen realities that enliven the visible material world.