Leiblich vermitteltes Leben: Vorstellungen vom Überwinden des Todes und vom Auferstehen im frühen Christentum

Cover\nTitel\nVorwort\nInhalt\nAbkürzungen\n1. Einführung in das Thema\n	1.1 Die Fragestellung\n	1.2 Bemerkungen zur Leiblichkeit in der Auferstehung\n	1.3 Bemerkungen zur Rezeptionsgeschichte und zum rezeptionsgeschichtlichen Ansatz\n	1.4 Monographische Arbeiten zur Auferstehung\n	1.5 Methodisches Vorgehen und Umgang mit den koptischen Texten aus Nag Hammadi\n	1.6 Textauswahl\n2. Die Überwindung des Todes durch Berühren des Auferstandenen: Der Brief des Ignatius an die Smyrnäer (3,1–3)\n	2.1 Einführung\n	2.2 Überlieferungsgeschichtliche Bezüge und Frontstellungen in IgnSm 2f\n	2.3 Σάρξ als Schlüsselbegriff in den Ignatiusbriefen\n		2.3.1 Σάρξ als ein Aspekt der gesamten Existenz des Menschen und der irdischen und himmlischen Wirklichkeit\n		2.3.2 Σάρξ als Inbegriff der vollkommenen Menschheit Jesu Christi\n		2.3.3 Σάρξ als Materie, σάρξ als Körper(teil)\n		2.3.4 Σάρξ in eucharistischem Zusammenhang\n	2.4 Die σάρξ Jesu in IgnSm 3\n		2.4.1 Der Kontext in IgnSm 1f\n		2.4.2 Die Überschrift in IgnSm 3,1 und die Ausgangssituation der Erscheinung\n		2.4.3 Glauben als Folge der Berührung\n		2.4.4 Κεράννυμι: Vermischung mit Jesu σάρξ und πνεῦμα\n		2.4.5 Die Überwindung des Todes als Folge der Berührung\n		2.4.6 Eucharistische Anklänge\n		2.4.7 Körper und Fleisch der Glaubenden\n	2.5 Zusammenfassung\n3. Leben und Auferstehen im Heilsraum des Erlösers: Der Brief an Rheginus\n	3.1 Einführung\n	3.2 Die Verwandlung des Menschen bei seiner Auferstehung\n	3.3 Die Funktion des Erlösers bei der Auferstehung der Glaubenden\n	3.4 Die Gemeinschaft der Glaubenden mit dem Erlöser nach Rheg p. 45,23–46,2\n		3.4.1 Gewandmetaphorik und Sonnenvergleich\n		3.4.2 Kontext: Sonnenmetaphorik in anderen Texten\n		3.4.3 Konsubstantialität der Glaubenden mit dem Erlöser?\n	3.5 Die Rezeption von Paulustradition\n	3.6 Zusammenfassung\n4. Schmecken des Sohnes: Auferstehung im Evangelium Veritatis\n	4.1 Einführung\n	4.2 Im Text begegnende Lexeme für „Auferstehung / auferstehen“ und kontextuelle semantische Analogien\n	4.3 Zur Deutung des Textabschnitts EV p. 30,6–31,1\n		4.3.1 Beschreibung des Textes\n		4.3.2 Die Genesisrezeption in EV p. 30,14–23\n		4.3.3 Die Rezeption von Joh 20,24–28 und 1 Joh 1,1–3 in EV p. 30,23–31,1\n		4.3.4 Weisheitlicher Hintergrund und christologische Transformation des „Betastens“ und „Kostens“ im frühen Christentum\n		4.3.5 Jesu Leib und seine „fleischliche Gestalt“ im Evangelium Veritatis\n	4.4 Zusammenfassung: Die Verinnerlichung und Einverleibung der in Jesus verkörperten Erkenntnis\n5. Auferstehen im Fleisch Jesu: Das Philippusevangelium\n	5.1 Einführung\n		5.1.1 Allgemeines\n		5.1.2 Die Frage nach einer übergreifenden Erzählung im Texthintergrund\n		5.1.3 Probleme der Datierung und theologiegeschichtlichen Einordnung\n	5.2 Der Ursprung des Todes und das vorausgesetzte Bild vom Menschen\n		5.2.1 Die Trennung der mannweiblichen Einheit als Ursache des Todes\n		5.2.2 Der Nomos als Ursprung des Todes und die wahre Nahrung, die von Christus stammt\n	5.3 Sprachliche Besonderheiten der Rede von „Auferstehung“\n	5.4 Die Spruchgruppe EvPhil 23a–c\n		5.4.1 EvPhil 23a\n		5.4.2 EvPhil 23b\n		5.4.3 EvPhil 23c\n	5.5 Zusammenfassung\n6. Vollkommenes Leben durch besondere Nahrung: Irenäus, Haer. 5\n	6.1 Einführung\n	6.2 Der Text: Haer. 5,2,3\n	6.3 Die Eigenart des Fleisches der Menschen und Jesu Fleisch\n		6.3.1 Die Bedeutung des Fleisches für die Anthropologie des Irenäus\n		6.3.2 Jesu Fleisch ist wie unseres\n	6.4 Das transformierende und lebensspendende Wirken des Geistes in der Natur, bei der Eucharistie und bei der Auferstehung\n		6.4.1 Einführung\n		6.4.2 Der Lebensbegriff bei Irenäus\n		6.4.3 Wie wird Unvergänglichkeit an das Fleisch vermittelt? Haer. 5,2,3 im Rahmen antiker Ernährungstheorien\n	6.5 Die Auferstehung als Prozess\n	6.6 Der erzieherische Ansatz und die Mitwirkung des Menschen an seinem Wachstum zur Unvergänglichkeit (Haer. 4,38,1–3)\n	6.7 Zusammenfassung: Die Rezeptionen von Joh 6,51–58 und 1 Kor 15,35–54 bei Irenäus und im Diskurskontext\n7. Versiegelt mit dem Blut Jesu: „Das Buch der Auferstehung Jesu Christi, unseres Herrn“ (Liber Bartholomaei)\n	7.1 Einführung\n	7.2 Christologische Aspekte\n	7.3 Das zugrundeliegende Menschenbild\n		7.3.1 Der Tod\n		7.3.2 Auferweckung\n		7.3.3 Die Bedeutung der Unversehrtheit des Leibes im Tod\n	7.4 Die Bedeutung des Leibes und Blutes Jesu\n		7.4.1 Einführung\n		7.4.2 Das Ananiasmartyrium\n		7.4.3 Ereignisse nach Jesu Himmelfahrt und Ausgestaltung der Thomasepisode\n		7.4.4 Die abschließende Eucharistiefeier der Apostel\n	7.5 Zusammenfassung\n8. Abschließende Beobachtungen\n	8.1 Zusammenfassung der Einzelergebnisse\n		8.1.1 Vorbemerkungen\n		8.1.2 Die Rezeptionen der Erscheinungsüberlieferung (Lk 24,36–43 und Joh 20,19–28) im Brief des Ignatius an die Smyrnäer, im Evangelium Veritatis und im Liber Bartholomaei\n		8.1.3 Die Rezeptionen von Motiven aus Joh 6 und 1 Kor 15 bei Irenäus und im Philippusevangelium\n	8.2 Die Vorstellung der Christusteilhabe und ihre neutestamentlichen Voraussetzungen\n	8.3 Ertrag für eine Rezeptionsgeschichte neutestamentlicher Texte und Motive im frühen Christentum\n		8.3.1 Die Einbeziehung der Sinne und des Körpers in die Rezeption\n		8.3.2 Die Auswahl der zitierten oder paraphrasierten neutestamentlichen Texte\n		8.3.3 Neue Vielfalt von Gattungen\n	8.4 Schlussbetrachtung\nLiteraturverzeichnis\nStellenregister\nSachregister