دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Sarah Rey
سری: Einaudi. Storia
ISBN (شابک) : 8806243152, 9788806243159
ناشر: Einaudi
سال نشر: 2020
تعداد صفحات: 176
زبان: Italian
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 472 Kb
در صورت تبدیل فایل کتاب Le lacrime di Roma. Il potere del pianto nel mondo antico به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اشک های رم قدرت گریه کردن در دنیای باستان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
تز اساسی این کتاب این است که در روم باستان گریه بسیار گسترده است و با رویدادهای زندگی عمومی و خصوصی همراه است. این در مورد اعمال یک قدرت سیاسی و نمادین است: برای افزایش اقتدار خود، سناتورها، امپراتورها و رهبران درخشان از اشک ریختن دریغ نمی کنند. از آنها در متنوع ترین موقعیت ها استفاده می شود: برای بیان رنج عزاداری، اراده کفاره هنگامی که نشانه های تاریکی تهدیدآمیز به نظر می رسد، ترس از طرد اجتماعی که سنت های خانواده به خاطر آن استناد می شود. عظمت ذهن خود را در برابر شکست خوردگان آشکار کند. نویسنده سپس بر پیام سیاسی ای که اشک ها پخش می شود، بر لحظه تنظیم شده ای که در آن ظاهر می شوند، تمرکز می کند. متون و سنت ها را به دقت بررسی کنید و تصویر یکپارچه رومیان را به عنوان مردمی خشن و بی رحمانه رد کنید. موضوع کتاب یک علاقه کلی دارد، در لحظه ای که مطالعه احساسات، خودانگیختگی یا بیرونی شدن حساب شده آنها، نقش آنها در مسیرهای فردی در روابط بین فردی در حال بهبود است. در ژانویه 2016، باراک اوباما، رئیس جمهور ایالات متحده، در ملاء عام گریه کرد. مطبوعات با تاکید بر درهم تنیدگی نقاط قوت و ضعف، این پرسش را مطرح کردند: \"آیا اوباما گریه کردن در ملاء عام را پذیرفته است؟\" در واقعیت، تازگی کمتر از آن چیزی است که نشان می دهد: توجه جمعی به اشک. شاید بارزترین واقعیت این باشد که این توجه ناشی از یک غفلت است. زمانی اشک، چه در جمع و چه در خلوت، مکرر بود. در روم باستان آنها کمک اساسی به سیاستمداران می کردند، آنها سلاح مورد علاقه سخنوران و ابزاری برای تشخیص خود از افراد مبتذل بودند. آنها همچنین در انتقال فالات در مورد شهر کمک کردند. خلاصه اشک به وفور در میان رومیان جاری شد. امپراتورها، مردم، سناتورها، سربازان گریه می کنند. بحث های عمومی، دادگاه ها، سفارت ها، همه چیز بهانه ای برای ریختن احساسات است. بیشتر از یونانی ها که قبلاً به اندازه کافی گریه می کردند، رومی ها مستعد اشک هستند. آنها اغلب به عنوان فاتحان بی رحم به تصویر کشیده می شوند (و آنها بودند). اما لحظه های شکنندگی خیلی کم نشان داده می شود. بنابراین شهرت (بد) رومیان تا کنون از هرگونه تحقیق کلی در مورد اشک جلوگیری کرده است، در حالی که ناله های قهرمانان یونانی باعث ریختن رودخانه های جوهر شده است. در این داستان قدرت روم برعکس، ما باید بپذیریم که خود را نشناسیم و گیج بمانیم. رفتارهای اجتماعی رومی ها که اغلب با اشک نشانه می رود، ما را سرگردان می کند. اما برداشتن یک قدم به کنار، به شما امکان می دهد واضح تر ببینید.
Tesi di fondo di questo libro è che nell'antica Roma il pianto è alquanto diffuso e accompagna gli avvenimenti della vita pubblica e privata. Si tratta di esercitare un potere politico e simbolico: per aumentare la loro autorità, senatori, imperatori e brillanti condottieri non esitano a versare lacrime. Esse vengono usate nelle più svariate situazioni: per esprimere la sofferenza del lutto, la volontà di espiazione quando oscuri presagi appaiono minacciosi, la paura di un'esclusione sociale per cui si invoca la tradizione della propria famiglia; per manifestare la propria grandezza d'animo davanti agli sconfitti. L'autrice si sofferma poi sul messaggio politico che le lacrime diffondono, sul momento calibrato in cui compaiono. Esamina con cura testi e tradizioni, sconfessando l'immagine monolitica dei romani come un popolo duro e crudele. Il tema del libro ha un interesse generale, in un momento in cui si recupera lo studio delle emozioni, la loro spontaneità o la loro calcolata esternazione, il loro ruolo nelle traiettorie individuali nelle relazioni interpersonali. Nel gennaio 2016 il presidente degli Stati Uniti Barack Obama ha pianto in pubblico. Sottolineando l'intreccio di forza e debolezza, la stampa si è interrogata: «Obama ha reso accettabile il fatto di piangere in pubblico?» In realtà la novità è meno importante di ciò che lascia intravedere: un'attenzione collettiva verso le lacrime. Il dato che forse colpisce di più è che tale attenzione nasce da una dimenticanza. Le lacrime un tempo erano frequenti, tanto in pubblico quanto in privato. Nella Roma antica fornivano un ausilio imprescindibile al politico, erano l'arma preferita degli oratori e il mezzo con cui distinguersi dal volgo. Contribuivano anche a veicolare i presagi riguardanti la città. Le lacrime, insomma, scorrevano abbondanti tra i romani. Gli imperatori, il popolo, i senatori, i soldati piangono. I dibattiti pubblici, i processi, le ambasciate, tutto è pretesto per riversare emozioni. Più dei greci, che già piangevano abbastanza, i romani hanno la lacrima facile. Essi vengono spesso dipinti come conquistatori spietati (e lo erano). Ma se ne mostrano troppo poco i momenti di fragilità. Così la (cattiva) reputazione dei romani ha scoraggiato finora qualunque ricerca generale sulle lacrime, mentre i lamenti degli eroi greci hanno fatto versare fiumi d'inchiostro. In questa storia della forza romana al rovescio bisogna accettare di non riconoscersi, di rimanere spaesati. I comportamenti sociali dei romani, tanto spesso punteggiati di lacrime, ci disorientano. Ma fare un passo di lato permette di vedere più chiaro.