مشخصات کتاب

La somma teologica di San Tommaso d’Aquino in un soffio

ویرایش:  
نویسندگان: Giuseppe Barzaghi  
سری: Itinerari della fede 
 
ناشر: Edizioni Studio Domenicano 
سال نشر: 2013 
تعداد صفحات: 36 
زبان: Italian 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 3 Mb 

در صورت تبدیل فایل کتاب La somma teologica di San Tommaso d’Aquino in un soffio به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب مجموع کلامی سنت توماس آکویناس در یک نفس نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب مجموع کلامی سنت توماس آکویناس در یک نفس

هدف Summa Theologica افشای آن است\r\nآموزه مقدس با وضوح و اختصار: احترام به خدا،\r\nانسان و انسان-خدا، یعنی مسیح نجات دهنده جهان.\r\n--------------\r\nخدا وجود دارد زیرا هر چیزی که حرکت می کند توسط الف حرکت می کند\r\nموتوری که غیر از آن چیزی است که حرکت می کند: از آنجا که هیچ\r\nخودش حرکت می کند؛ اما باید یک محرک اصلی وجود نداشته باشد\r\nموتورهای متحرک حرکت می کنند، در غیر این صورت حرکت نمی کنند:\r\nاین محرک اصلی عملی کاملاً تغییرناپذیر است\r\nو همه او را خدا می شناسند.\r\nخدا ساده است زیرا او اول است: همه چیزهایی که او از آن تشکیل شده است\r\nاین بستگی به اجزاء و به اینکه چه کسی آنها را می سازد و بنابراین است\r\nهمیشه دوم و وابسته dw1que. و چون عمل محض است:\r\nآنچه که تألیف می شود همیشه در قوه است، یعنی می تواند دریافت کند\r\nچیزی از LU1 چیز دیگری یا از دست دادن چیزی. پس خدا غیر جسمانی است\r\nزیرا هر جسمی مرکب است و تنها در صورتی حرکت می کند که باشد\r\nنقل مکان کرد. به طور خلاصه، خدا موجودی مطلق یا خودباختار است،\r\nزیرا سادگی مطلق آن امکان آن را منتفی می کند\r\nچیزی را اضافه کردن، یا اینکه چیزی را بتوان از آن گرفت.\r\nخود. خداوند موجود مطلق یا خودبنیاد است، پس او هست\r\nکامل یا خوب، زیرا چیزی کم ندارد. بی نهایت و\r\nبنابراین wuco چون کتان در کمال ندارد: حاوی\r\nهر چیزی به روش خودش و در هرکدام بی اندازه وجود دارد\r\nچی؛ ابدی، زیرا تغییر ناپذیر: مدت آن طولانی نمی شود\r\nبا تغییر آب و هوا، اما در تمام مدت متراکم می شود\r\nزمان حال خود را فوراً بی زمان.\r\nو دقیقاً به این دلیل است که خدا موجود مطلق است که ما نیستیم\r\nما می توانیم به دانش کافی از آن برسیم: به تنهایی\r\nعقل مطلق خداوند ذات مطلق را درک می کند\r\nخدایا چون در همین سادگی مطلق شناسایی می شوند.\r\nعقل ما به سادگی خدا را می شناسد\r\nمفاهیم پیچیده ای که ما با شروع از آنها به خودمان ارائه می کنیم\r\nچیزهای مرکب که می دانیم و ما آن را با nonu می نامیم\r\nکه پیچیدگی ما را نشان می دهد: اینکه بگوییم خدا کیست\r\nساده است ما از دو مفهوم وجود مطلق یا موجود استفاده می کنیم.\r\nو ما آن را طوری تصور می کنیم که گویی سادگی چیزی است\r\nمتفاوت از لایت، کمال و اصالت: اما همه چیز\r\nآنچه در خداست خداست و در خدا همه چیز m1o است.\r\n\r\nراهی که ما می توانیم بر این تعارض غلبه کنیم این است\r\nفقدان دستور زبان که به اجبار باعث منطبق شدن بتن می شود\r\nبا انتزاع فراتر از گستاخی مفاهیم خود برویم.\r\nراه اعلی است: ما چیزی از خدا را تصدیق می کنیم\r\nانکار هر گونه عود، از جمله عود ترکیب\r\nاز نظر موضوع و کیفیت خدا سوژه ای نیست که دارای آن باشد\r\nحکمتی که افلاطون دارد; خدا حکمتی نیست که انجام دهد\r\nافلاطون یک مرد خردمند: خدا حکمت مطلق یا برای خودش است\r\nزندگی کردن، به خودی خود! خرد اساسی. فقط برکت\r\nبهشت، در چشم انداز سعادتمند، آنها می توانند به سادگی معنی شوند\r\nذات الهی چون عقلشان به آن می رسد\r\nآن را با نور جلال طبیعی کرد که برای آن\r\nبد شکل می شود Dw1que آنها به معنای خدا فراتر از آن هستند\r\nمفهوم، اما نمی توانند آن را در یک مفهوم درک کنند.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Lo scopo della Somma Teologica è quello di esporre la sacra dottrina con chiarezza e brevità: rispetto a Dio, l'uomo e l'uomo-Dio, cioè Cristo salvatore del mondo. -------------- Esiste Dio perché tutto ciò che si muove è mosso da un motore che è altro da ciò che si muove: giacché nulla muove se stesso; ma ci deve essere un primo motore non mosso che muove i motori mossi, altrimenti non muoverebbero: questo primo motore è puramente atto immutabile ed è da tutti riconosciuto come Dio. Dio è semplice perché è primo: tutto ciò cbe è composto dipende dalle componenti e da chi le compone ed è perciò sempre secondo e dw1que dipendente. E perché è puro atto: ciò che è composto è sempre in potenza, cioè può ricevere qualcosa da LU1 altro o perdere qualcosa. Perciò Dio è incorporeo, perché ogni corpo è composto e muove solo se è mosso. In breve, Dio è l'Essere Assoluto o per sé sussistente, perché la sua assoluta semplicità esclude che gli si possa aggiw1gere qualcosa, o che gli si possa sottrarre qualcosa. Se. Dio è l'Essere Assoluto o per sé sussistente, allora è perfetto o buono, perché non manca di nulla; infinito e dunque wuco, perché non ha linuti nella perfezione: contiene tutto, a suo modo, ed è presente per immensità in ogni cosa; eterno, perché immutabile: la sua durata non si distende con il mutare del tempo, ma condensa tutto il tempo nel proprio presente istantaneamente intramontabile. Ed è proprio perché Dio è l'Essere Assoluto che noi non possiamo arrivare ad averne Lma conoscenza adeguata: solo l'intelletto assoluto di Dio comprende l'essenza assoluta di Dio, perché le si identifica nella medesin1a assoluta semplicità. il nostro intelletto conosce la semplicità di Dio attraverso i concetti complessi che ce ne forn1Ìamo a partire dalle cose composte che conosciamo. E lo chianuamo con nonu che rispecchiano questa nostra complessità: per dire cl1e Dio è semplice usiamo due concetti, Essere Assoluto o sussistente, e lo concepiamo come se la semplicità fosse qualcosa di diverso dall'infuutà, dalla perfezione e dall'etenutà: ma tutto ciò che è in Dio è Dio e in Dio tutto è m1o. n modo con il quale possiamo superare questo conflitto è la sgrammaticatu ra che forzatamente fa coincidere il concreto con l'astratto per oltrepassare l'impertinenza dei nostri concetti. È la via di eminenza: affermiamo qualcosa di Dio negando qualsiasi linute, compreso quello della composizione di soggetto e qualità. Dio non è un soggetto che ha la sapienza come ce l'ha Platone; Dio non è la sapienza che fa di Platone un sapiente: Dio è la Sapienza Assoluta o per sé sussistente, a sé! La Sapienza sostanziale. Solo i beati del paradiso, nella visione beatifica, possono intendere semplicemente l'essenza divina, perché il loro intelletto viene ad essa connaturalizzato dal lume della gloria per il quale diviene deiforme. Dw1que essi intendono Dio al di là del concetto, ma non pÒssono comprenderlo in un concetto.

فهرست مطالب

Introduzione 7
La sacra dottrina 7
Dio nella sua essenza 8
Dio nel suo agire 9
La Trinità 10
La creazione 11
Gli angeli 12
Il mondo corporeo 12
L'uomo 13
Il fine ultimo e la beatitudine 15
La volontarietà 15
Bontà e malizia 16
Le passioni 17
Le virtù 17
Vizi e peccati 18
La legge 19
La grazia 20
Le virtù teologali 22
Le virtù cardinali 23
Vita contemplativa e vita attiva 25
Stati di perfezione 25
Cristo salvatore 26
I sacramenti 28
Le realtà ultime 30

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب Physical Processes in Laser-Materials Interactions

دانلود کتاب Imperial Japanese Navy Battleships 1941-45

دانلود کتاب Загальна екологія. Практичний курс навчальний посібник у 2 ч.

دانلود کتاب La lingua e i testi. Vol. A e B

دانلود کتاب Road dog: life and reflections from the road as a stand-up comic