ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب La retraite et le sacerdoce chez Grégoire de Nazianze

دانلود کتاب بازنشستگی و کشیشی با گریگوری نازیانزوس

La retraite et le sacerdoce chez Grégoire de Nazianze

مشخصات کتاب

La retraite et le sacerdoce chez Grégoire de Nazianze

دسته بندی: تاریخ
ویرایش:  
نویسندگان:   
سری: Bibliothèque de l’Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, 114 
ISBN (شابک) : 9782503513546 
ناشر: Brepols Publishers 
سال نشر: 2002 
تعداد صفحات: 464 
زبان: French 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 24 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 40,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 11


در صورت تبدیل فایل کتاب La retraite et le sacerdoce chez Grégoire de Nazianze به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب بازنشستگی و کشیشی با گریگوری نازیانزوس نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب بازنشستگی و کشیشی با گریگوری نازیانزوس

این اثر قصد دارد خوانش سنتی نازیانزن را که مخالفت نابهنگام رهبانیتی را که با زندگی متفکرانه و گوشه گیر و با کشیشی شناخته شده است، بر روی آثار خود تجدید نظر کند. گرگوری نازیانزه (330-390) برعکس، «راهب» را با یک انحصار درونی و «غرابت در جهان» تعریف می‌کند که به جز تجرد نیازی به «تنهایی» ندارد، و به یک رهبانیت ادغام شده در جامعه کلیسایی و زندگی فلسفی «مخلوط» و در نهایت خود را به عنوان «فیلسوف» کامل، معذرت خواهی راهب اسقف می کند. حرفه او به عنوان سخنور و نویسنده بخشی از این کشیش زاهدانه است و دو جایگزین برای لنگرگاه ارائه می دهد: از طریق پریاتولوژی در منبر - این یکی از کلیدهای گرایش زندگینامه او است - زیرا از طریق کار بی صدا در نوشتن، خود را به عنوان یک فرد منزوی می کند. فردی ناب در رابطه با خدا که از روی خیرخواهی معنوی، به اعمال قدرت کلام رضایت می دهد. اسقف راهب، گرگوری، به رغم خودش، اسقف نبود، همانطور که عذرخواهی «نشت» او از کشیشی ما را به این باور رسانده است، و نه این متفکر خودپسند، سرد و بیش از حد حساس که فکر می کردیم توسط حالت های لفاظی عذرخواهی از خود (به عنوان شهید) و سخن گفتن. برعکس، همه چیز در زندگی او، و حتی قبل از تولدش، یک حرفه فعال واقعی را مشخص می کند، و در آشفتگی حرفه کلیسایی او که با آن مواجه بود، بازنشستگی نقش تاکتیکی برجسته ای ایفا می کند. هر زمان که لازم به نظر می رسید، این کتاب در ابتدای یک بخش یا فصل، بینش های مستند ارزشمندی را در زمینه بافت اجتماعی و فرهنگی (در مورد ξενιτεία و ξενιτεία του̃ جهان، شفاهی و زندگی نامه، تحرک اجتماعی) ارائه می دهد که اغلب فرصتی برای مشارکت های شخصی است. توسط نویسنده به ما این امکان را می دهد که کار اختصاص داده شده به مردی را بررسی کنیم که علیرغم لقب الهیات که تنها با سنت جان مشترک است، مدتهاست به نقش "ادبی" در میان سه نفر از پدران کاپادوکیه محدود شده است، اما سهم اعتقادی ما شروع به اندازه‌گیری بهتر کرده‌ایم، بدون شک متخصصان رهبانیت، تاریخ جزم‌شناسی و زندگی‌نامه‌نویسان ریحان قیصریه را نیز مورد توجه قرار می‌دهد. مرور F. Gautier trascina ad un assenso che è pieno, grazie alla sua immensa documentazione surle fonti dirette e complementari e sula bibliografia, sia specifica che di contorno. Dimostra un'informazione, una conoscenza di Gregorio e dei contemporanei, una cura di equilibrare i giudizi, una sicurezza di movimento in quella travagliatissima epoca che suscitano un'approvazione indubitata. Ed è la medesima impressione che lasciano l'amplissimo e minutissimo indice و la puntualissima bibliografia. Sull'argumento abbiamo qui un fondamento solido ed una pietra miliare, dalla quale si può ripartire con sicurezza per qualsiasi ulteriore esplorazione. فرانچسکو تریسوگلیو، آگوستینیانوم


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Cet ouvrage entend réviser la lecture traditionnelle du Nazianzène qui a "plaqué" sur son oeuvre l'opposition, anachronique, d'un monachisme identifié à la vie contemplative et retirée et du sacerdoce. Grégoire de Nazianze (330-390) définit au contraire le "moine" par une monotropie et une "étrangeté au monde" essentiellement intérieures qui n'exigent d'autre "solitude" que le célibat, privilégie un monachisme intégré à la communauté ecclésiale et une vie philosophique "mixte" et, finalement, se fait l'apologiste du moine-évêque comme parfait "philosophe". Sa vocation d'orateur et d'écrivain s'inscrit dans ce sacerdoce ascétique et offre deux substituts de l'anachorèse: par la périautologie en chaire - c'est une des clefs de son penchant autobiographique - comme par le labeur silencieux de l'écriture, il s'isole comme pur individu-en-relation-à-Dieu qui condescend à exercer le magistère du Verbe par charité spirituelle. Moine-évêque, Grégoire ne fut pas non plus évêque malgré lui, comme ont pu le faire croire les apologies des ses "fuites" du sacerdoce, ni ce contemplatif égotique, frileux et hypersensible qu'on a cru voir dessiné par les postures rhétoriques de l'autoapologie (en martyr) et de la diatribe. Tout, dans sa vie, et même avant sa naissance, dessine au contraire une véritable vocation active, et dans les turbulences de sa carrière ecclésiale auxquelles il a fait front, la retraite joue un rôle éminemment tactique. Chaque fois qu'il a semblé nécessaire, ce livre offre, en début de partie ou de chapitre, de précieux aperçus documentés du contexte social et culturel (sur la ξενιτεία et la ξενιτεία του̃ κόσμου, l'oralité et l'écrit, l'autobiographie, la mobilité sociale) qui sont souvent l'occasion d'apports personnels de l'auteur. Permettant de faire le point sur les travaux consacrés à un homme que, en dépit de l'épithète de Théologien qu'il partage avec le seul saint Jean, on a longtemps cantonné au rôle du "littéraire" parmi le trio des Pères cappadociens, mais dont on commence à mieux mesurer la contribution doctrinale, il intéressera sans doute également les spécialistes du monachisme, de l'histoire du dogme et les biographes de Basile de Césarée. Review F. Gautier trascina ad un assenso che è pieno, grazie alla sua immensa documentazione sulle fonti dirette e complementari e sulla bibiliografia, sia specifica che di contorno. Dimostra un'informazione, una conoscenza di Gregorio e dei contemporanei, una cura di equilibrare i giudizi, una sicurezza di movimento in quella travagliatissima epoca che suscitano un'approvazione indubitata. Ed è la medesima impressione che lasciano l'amplissimo e minutissimo indice e la puntualissima bibliografia. Sull'argumento abbiamo qui un fondamento solido ed una pietra miliare, dalla quale si può ripartire con sicurezza per qualsiasi ulteriore esplorazione. Francesco Trisoglio, Augustinianum



فهرست مطالب

TABLE DES MATIÈRES
Avant-propos .................................................. .
INTRODUCTION .•.... ... ... ... ... ... ... ... . ... .... 3
PREMIÈRE PARTIE
LA PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE SELON GRÉGOIRE
CHAPITRE!
LE CONTEXTE PHILOSOPHIQUE :
:EENITEIA ET :E:ENITEIA TOY KOl:MOY
La 1;EvL'tda au sens propre: 9-12
:E:EVL'tda intérieure et 1;EvnEta 'tO'Ù Kooμou: 12-20
3EVL'tELa Tou Kooμou et sacerdoce: 20-24
Le mouvement renonçant en Cappadoce: Eustathe et les siens: 24-28
CHAPITRE II
LE MONACHISME COMME MONOTROPIE
(Introduction : 29-30)
Les bases de la vie"monastique" : renoncement et ascèse physique : 30-53
La solitude et les formes de la vie "monastique" : un problème de définitions : 54-69
Le philosophe chrétien, cet étranger : 1;EVL'tcla et l;EvL'tda 'to'Ù Kooμou chez Grégoire: 69-82
Conclusions : 82
CHAPITRE ID
LA PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE : UNE PHILOSOPHIE MIXTE
Retraite et conversion philosophique : 83-94
L'impasse de la solitude : 8Ewpta et :n:pàl;Lç : 94-104
La vie mixte, philosophie chrétienne véritable : l 04-111
Conclusions : 111-112
CHAPITRE IV
9
29
83
LE SACERDOCE, SACRIFICE SUPÉRIEUR DES FILS DE DIEU ... .•• .•. •.. .•. •.. ••• ..• ... 113
(Introduction : 113)
Le sacerdoce selon Grégoire : une fonction charismatique réservée aux ascètes : 113-134
L'anachorèse dans le monde: 134-139
L'appel de !'Esprit et le renoncement à la volonté propre: 139-146
L'épreuve du monde, ascèse suprême: 146-151
CONCLUSIONS DE LA PREMIÈRE PARTIE ..•.....•
DEUXIÈME PARTIE
LA LITTÉRATURE COMME ASCÈSE ET SACERDOCE
INTRODUCTION
CHAPITRE!
UN CONTEXTE CULTUREL EN MUTATION
Entre oralité et écrit : 159-165
Christianisme et :n:môda : 165-168
CHAPITRE II
PAROLE, ÉCRITURE ET SILENCE
(Introduction : 169)
Lapaideia du Nazianzène: 169-175
Le don du 11.oyoç: un sacerdoce littéraire: 175-188
152
157
159
169
455
Le Myoç comme ascèse: 189-195
Silence, parole et écriture: les silences de Grégoire: 195-212
Conclusions : 212-213
CHAPITRE ID
L'AUTOBIOGRAPHIE CHEZ GRÉGOIRE
(Introduction : 214-215)
Le discours autobiographique: un genre en vogue: 215-219
Examen des témoins autobiographiques d'un point de vue littéraire: 220-239
Conclusions: 239-241
214
CONCLUSIONS DE LA DEUXIÈME PARTIE •.• .•• .•• ••• ••• ••• .•• ••• • .•• •.• ••• • ••• 242
TROISIÈME PARTIE
VIE ET PERSONNALITÉ : LA CARRIÈRE DIVINE D'UN FILS DE DIEU
INTRODUCTION 247
CHAPITREI
UN ÂGE D'AMBITION DANS UN MONDE OUVERT ••• ••. .•. ..• •.• •.. •.• •.• .•• •.• ••• •.• ••• 250
CHAPITRE II
GENÈSE D'UNE PERSONNALITÉ : LE FILS BÉNI D'UNE MÈRE ••• ••• .•. ••• ••. ••• ••• • ••• 257
Le milieu d'origine du Nazianzène: une grande famille cappadocienne: 257-258
Naissance et enfance de Grégoire : la paideia divine du fils de Nonna : 258-267
CHAPITRE ID
ATHÈNES, LE TEMPS DES PROJETS
Une pérégrination pédagogique : 268-270
Une élection divine : 270-272
Une amitié providentielle : 272-274
Athènes, un trésor culturel : 275-280
CHAPITRE IV
LE RETOUR AU PAYS: LA CONVERSION À LA PHILOSOPHIE
(Conclusions : 291)
CHAPITRE V
DESDÉBITTSFRACASSANTSDANSLESACERDOCE
Un épisode obscur : les données du problème : 292-295
identification du credo: 296-302
Chronologie de la crise et rôle de Grégoire dans celle-ci: 302-315
Conclusions: 316-31'1
CHAPITREVJ
268
281
292
À L'ÉPREUVE DU MONDE: DEUILS ET AFFAIRES FAMILIAUX ••. ..• .•• ..• ••• ..• .•• ••• • 318
(Introduction : 318)
Deux éloges funèbres, ou comment sanctifier les siens: 318-323
Le Sur ses épreuves: notre philosophe en procès: 323-331
CHAPITRE VII
L'AFFAIRE SASIMES: UN ÉVÊQUE SANS TRÔNE ••• ••• •.• •.• ••. ••• ..• .•• .•• ••. ••• ••• ••. 332
(Introduction : 332-333)
D'après les témoins immédiats: les Discours 9-12: 333-343
D'après les témoins postérieurs: 343-348
CHAPITRE VIII
LA RETRAITE DE SLEUCIE: UNE RETRAITE TACTIQUE ? ... ••• .•. ... ..• ... ..• ••• ... ... 349
(Introduction : 349)
Certitudes et incertitudes : 349-352
Une retraite anticipée ou une retraite tactique : 352-354
L'appel de Constantinople: une divine surprise: 354-356
456
CHAPITRE IX
LE DIVIN MANDAT DE CONSTANTINOPLE
(Introduction : 357-358)
Un temps d'incertitudes et de persécutions (hiver 378/379 - 28 fév. 380) : 359-363
La conquête de Constantinople (28 fév. 380 - mai 381) : 363-388
Une présidence malheureuse (mai - juillet 381) : 388-402
CHAPITRE X
LES DERNIÈRES ANNÉES : LE SCEAU D'UNE VIE
CONCLUSIONS DE LA TROISIÈME PARTIE
357
403
409
CONCLUSION ..................................................................................... 413
BIBLIOGRAPHIE .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . . .. . .. . 425
INDEX ............................................................................................. 445
TABLE DES MATIÈRES ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 455




نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی