L'insurrection des esclaves de Saint-Domingue (22-23 août 1791). Actes de la table ronde internationale de Port-au-Prince (8 au 10 décembre 1997)

1. Comment la nouvelle de l’insurrection des esclaves de Saint-Domingue fut-elle reçue en France (1791-1793)?
2. Le clergé catholique et l\'insurrection de Saint-Domingue
3. À propos du droit à l\'insurrection
4. La révolution de Saint-Domingue. De l\'insurrection du 22 août 1791 à la formation de l\'État haïtien
5. Les termes de citoyen et Africain pendant la révolution de Saint-Domingue
6. Le mouvement abolitionniste français face à l\'insurrection de Saint-Domingue ou la fin du mythe de l\'abolition graduelle
7. Les résistances à la traite négrière en Afrique
8. La cérémonie du Bois Caïman et le « pacte de sang » dahoméen
9. La cérémonie du Bois Caïman 
10. Les traits historiques d\'un protonationalisme populaire *
11. La traite des Noirs dano-norvégienne
12. L’esclavage au musée. Récit d’un défoulement
13. Pour un dictionnaire historique de la révolution haïtienne (1789-1804)
A. Résumé des débats
B. Projet de la chaire UNESCO sur l\'histoire de la traite et de l\'esclavage
C. Présentation du musée de l\'Esclavage
D. Lettre de Federico Mayor, directeur général de l\'UNESCO
E. Résolution adoptant le 23 août comme « Journée internationale du souvenir de la traite et de son abolition »
F. Allocution de Madame Ana Maria de Oliveira, ministre de la Culture de la république d\'Angola
G. Allocution de Doudou Diène
H. Allocution de Jacques Edouard Alexis,
I. Allocution de Bernard Hadjajd,