Königsherrschaft und Gottes Gnade: Zu Kontext und Funktion sakraler Vorstellungen in Historiographie und Bildzeugnissen der ottonisch-frühsalischen Zeit

Vorwort\nEinleitung\n1. Sakrales Königtum und ottonische Herrschaftspraxis\n2. Zur Forschungsgeschichte\n3. Quellen und Methode\n1 Zur Funktion sakraler Vorstellungen und Deutungsmuster in der ottonisch-frühsalischen Historiographie\n1.1 Zwischen Ideengeschichte und Pragmatik: Methodische Vorüberlegungen\n1.2 Athleta Dei: Otto der Große als Held der Antapodosis\n1.3 Der Herrscher als Tugendheld: Otto der Große bei Hrotsvit von Gandersheim\n1.4 Der Herrscher und die Hilfe Gottes: Gottesgnadentum und Legitimation bei Widukind von Corvey\n1.5 Der Herrscher und der Anspruch der Heiligen: Herrschaftstheologie und Interessenvertretung in den Mathildenviten\n1.5.1 Vita antiquior\n1.5.2 Vita posterior\n1.6 Der Herrscher und sein Heil: Herrschaftstheologie und Memoria bei Thietmar von Merseburg\n1.7 Der Herrscher und sein Vorbild: Vicarius Christi und imitatio Christi bei Wipo\n1.7.1 Göttliche Erwählung und Verantwortung des Herrschers\n1.7.2 Die Verantwortung des Herrschers in den Bußakten Heinrichs III\n1.8 Sakrales Königtum und historiographische Pragmatik\n2 Gottesnähe und Memoria. Zu Kontext und Bedeutung der ottonisch-frühsalischen Herrscherbilder\n2.1 Von der Verfassungsgeschichte zur Memorialforschung: Methodische Vorüberlegungen\n2.2 Zur Ikonographie ottonisch-frühsalischer Herrscherbilder\n2.2.1 Das Herz des Kaisers mit dem Evangelium bekleidet: Otto III. im Liuthar-Codex\n2.2.2 Königsherrschaft als Heilszeichen: Heinrich II. im Regensburger Sakramentar\n2.2.3 Der König vor dem Thron des Weltherrschers: Heinrich II. im Bamberger Perikopenbuch\n2.2.4 Die Memorialgemeinschaft der Lebenden und Verstorbenen: Die salische Herrscherfamilie im Speyerer Evangeliar\n2.2.5 Memorialgemeinschaft und Liber generationis\n2.3 Heilsame Nähe: Gott und der König in den ottonisch-frühsalischen Herrscherbildern\n2.3.1 Die Priorität der Fürbitte\n2.3.2 Das Bild des Königs und das Bild Christi\n2.4 Ikonographie und Kontext\n2.4.1 Herrscherbilder als Memorialbilder\n2.4.2 Der liturgische Kontext\n2.4.3 Der technische Kontext: Bilder und Stifter\n2.4.4 Der soziale Kontext: Bilder und Stiftung\n2.4.5 Die Verschränkung der Kontexte: Stiftung, Repräsentation und Politik\n2.5 Das Ende der Herrscherbilder als Symptom des Wandels?\nErgebnisse und Ausblick\nAnhang\nAbkürzungsverzeichnis\nQuellenpublikationen und Regestenwerke\nLiteratur\nRegister\nAbbildungsnachweis\nAbbildungen