Konkrete Reflexion: Festschrift für Hermann Wein zum 60. Geburtstag

پس راه فیلسوف برای بودن منبع (Quelle) ارزش‌های او و الگوی اساسی اوست. این یک راه مهم برای درک thrall است. اکنون به نظر می رسد که فکر این مقاله می تواند ساده شود. مفهوم اولیه «راهی برای بودن» فیلسوف است. سبک، مکان مورد علاقه، ناصواب و شیوه تفکر را می‌توان به‌عنوان جنبه‌ها یا بیان‌های خاصی از آن به‌عنوان نشأت‌گرفته از آن در نظر گرفت. پس کل این مقاله تلاشی برای درک مفهوم اولیه خواهد بود. چگونه یک \"راه برای بودن\" با آنچه که معمولاً دیدگاه ها یا نظریه های یک فیلو سوفر نامیده می شود (هسته فرمول پذیر) مرتبط است؟ آیا به عنوان واقعیت غیر ضمنی، مانند جزئیات بیوگرافی یا پیشینه اجتماعی، بی ربط نیست؟ من اینطور فکر نمی کنم. روش فیلسوف برای بودن واقعیتی بیرونی برای هسته فرمول پذیر اندیشه او نیست. به معنای منطقی هم «داخلی» نیست. این چیزی است که به ما امکان می دهد دیدگاه های صریح او را درک کنیم.

So the philosopher's way to be is the source (Quelle) of his values and of his basic model; it is an important way of understanding thrall. It appears, now, that the thought of this paper could be simplified. The primary notion is the philosopher's "way to be." Style, locus of interest, nisus and way of thought can then be seen as growing out of this, as particular aspects or expressions of it. This entire paper then would be an attempt to come to grips with the primary notion. How is a "way to be" related to what is normally called a philo­ sopher's views or theories (the formulable core)? Is it not irrelevant as non-implicatory fact, like biographical details or social background? I do not think so. A philosopher's way to be is not external fact to the formulable core of his thought. It is not "internal" either in the logical sense. It is what allows us to comprehend his explicit views.