دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Knowing other-wise: philosophy at the threshold of spirituality
دانلود کتاب شناخت غیر عاقلانه: فلسفه در آستانه معنویت
مشخصات کتاب
Knowing other-wise: philosophy at the threshold of spirituality
ویرایش: 2
نویسندگان: James H. Olthuis
سری:
ISBN (شابک) : 0823217817, 9780823217816
ناشر: Fordham Univ Press
سال نشر: 1997
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 530 کیلوبایت
قیمت کتاب (تومان) : 64,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Knowing other-wise: philosophy at the threshold of spirituality به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب شناخت غیر عاقلانه: فلسفه در آستانه معنویت نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب شناخت غیر عاقلانه: فلسفه در آستانه معنویت
بحثهای اخیر در محافل مختلف فمینیسم، پست مدرنیسم و محیطگرایی شروع به روشن ساختن این نکته کردهاند که هستیشناسی و معرفتشناسی بدون اخلاق کشنده است - ظلمکننده به زنان، ظلمکننده به مردان، ظلمکننده برای زمین. در پاسخ به این بحران عقل در مدرنیته، این مجموعه مقالات اهمیت شناخت راههای غیرعقلانی و غیرعقلانی برای شناخت دیگری را مطرح میکند- شناخت معنوی قلب با چشم پرشور عشق. دانستن در غیر این صورت، سنت فلسفی غربی را که در کسب دانش، جایگاهی برای عقل قائل است، زیر سؤال می برد. استدلال تنها یکی از راه هایی است که ما با آن درگیر هستیم، یعنی جهان را می شناسیم. ما بیشتر از آنچه فکر می کنیم می دانیم. ما از طریق لمس، با احساس، با چشایی، با دیدن، با صداها، با بو، با نمادها، با جنسیت، با اعتماد - با استفاده از هر روشی از تجربه انسانی می دانیم. فلسفه به سبک لویناس به حکمت عشق در خدمت عشق تبدیل می شود. ردیابی پیوندهای معرفت شناسی، اخلاق و معنویت - بین شناخت و دیگری، بین دیگری و دیگری - همه مقالات به عنوان نقاط همگرایی بین بحث های پست مدرن و معنویت کالوینی است که خانه نویسندگان این مجموعه است. به طور خاص، این مجموعه به بررسی کمک های اندیشه و متفکران فمینیستی مانند امانوئل لویناس، ریچارد رورتی، ژاک دریدا و جان دی کاپوتو در شناختی حساس از نظر معنوی و اخلاقی می پردازد. . . . قابل دسترسی . . برای مسیحیان که پست مدرنیسم مثبت تری را درک می کنند، ضروری است. - راه سوم. . . قابل دسترسی . . برای مسیحیان که پست مدرنیسم مثبت تری را درک می کنند، ضروری است. راه سوم
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Recent discussions in the various circles of feminism, postmodernism, and environmentalism have begun to make clear that ontology and epistemology without ethics is deadly - oppressive to women, oppressive to men, oppressive to the earth. In response to this crisis of reason in modernity, this collection of essays suggests the importance of knowing other-wise, non-rational ways of knowing which are wise to the other- a spiritual knowing of the heart with the passionate eye of love. Knowing Otherwise calls into question the Western philosophical tradition of giving pride of place to reason in the acquisition of knowledge. Reasoning is only one of many ways in which we engage, i.e. know, the world. We know more than we think. We know by touch, by feel, by taste, by sight, by sounds, by smell, by symbols, by sex, by trust - by means of every modality of human experience. Philosophy becomes, in the fashion of Levinas, the wisdom of love at the service of love. Tracing connections between epistemology, ethics, and spirituality - between knowing and the other, between an other and the Other - all the essays serve as points of convergence between postmodern discussions and the Calvinian spirituality which is the home for writers in this collection. In particular, this collection explores the contributions of feminist thought and thinkers such as Emmanuel Levinas, Richard Rorty, Jacqes Derrida, and John D. Caputo to a spiritually and ethically sensitive knowing. . . . remarkably accessible . . . indispensable for Christians who perceive a second, more positive postmodernism.-Third Way . . . remarkably accessible . . . indispensable for Christians who perceive a second, more positive postmodernism. Third Way
