Killing Hercules: Deianira and the Politics of Domestic Violence, from Sophocles to the War on Terror

این کتاب تاریخچه ای کاملاً جدید از اسطوره هرکول و همسر/قاتلش دیانیرا ارائه می دهد. این کتاب دو سوال مهم و مرتبط را مطرح کرده و سعی در پاسخگویی به آن دارد. اول، چرا هنرمندان در طول دو هزار سال مجبور شده‌اند این اسطوره خاص را برای بیان نگرانی‌های خود در مورد خشونت در سطح جهانی و داخلی بازنگری کنند؟ ثانیاً، از لحظه ای که سوفوکل اسطوره ای را در مورد نمونه قطعی مردانگی و مهارت رزمی بر هم زد و آن را به داستانی در مورد آزار خانگی تبدیل کرد تا محصولی از هرکول هندل در سال 2014 که در این زمینه تنظیم شده بود. از «جنگ علیه ترور»، تاریخ استقبال از این اسطوره، تاریخ ناپیوستگی و درگیری بوده است. چگونه و چرا هر فرهنگی این روایت را برای پرداختن به نگرانی‌ها و نارضایتی‌های خود از نو ابداع می‌کند، و چگونه هر نسلی با قطعیت‌های پیشینیان خود صحبت می‌کند، واجد شرایط می‌شود یا آنها را از بین می‌برد تا تجاوزاتی را که حاکمان آنها - دولت با آن‌ها انجام می‌دهند، درک کند، مهار یا تبرئه کند. و خانواده - اغلب اقتدار خود و خشونتی را که ملت ها و خانه هایشان همیشه در معرض آسیب هستند، اعمال می کنند؟

This book offers an entirely new reception history of the myth of Hercules and his wife/killer Deianira. The book poses, and attempts to answer, two important and related questions. First, why have artists across two millennia felt compelled to revisit this particular myth to express anxieties about violence at both a global and domestic level? Secondly, from the moment that Sophocles disrupted a myth about the definitive exemplar of masculinity and martial prowess and turned it into a story about domestic abuse, through to a 2014 production of Handel’s Hercules that was set in the context of the ‘war on terror’, the reception history of this myth has been one of discontinuity and conflict; how and why does each culture reinvent this narrative to address its own concerns and discontents, and how does each generation speak to, qualify or annihilate the certainties of its predecessors in order to understand, contain or exonerate the aggression with which their governors – of state and of the household – so often enforce their authority, and the violence to which their nations, and their homes, are perennially vulnerable?