دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: David R. Law
سری:
ISBN (شابک) : 0199698635, 9780199698639
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2013
تعداد صفحات: 328
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب مسیح شناسی کنوتیک کی یرکگور: الهیات هندوئیسم مسیحی اسلام یهودیت مطالعات دینی مذهب معنویت بودیسم مسیحیت تاریخ تطبیقی علوم انسانی کتابهای درسی اجاره ای جدید استفاده شده بوتیک تخصصی
در صورت تبدیل فایل کتاب Kierkegaard's Kenotic Christology به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مسیح شناسی کنوتیک کی یرکگور نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
آموزه ارتدکس تجسم تأیید می کند که مسیح هم واقعاً الهی است و هم
واقعاً انسانی. با این حال، این سؤال را مطرح میکند که چگونه این
دو طبیعت میتوانند در شخص واحد و متحد مسیح بدون تضعیف یکپارچگی
هر یک از طبیعتها با هم وجود داشته باشند. الاهیات کنوتیک با این
استدلال که مسیح خود را از صفات یا امتیازات الهی خود «تهی» کرد
تا انسان شود، به این مشکل می پردازند.
دیوید آر. لاو ادعا می کند که نوعی مسیح شناسی کنوتیک در آثار کی
یرکگور وجود دارد که مستقل از مسیح شناسی الهیات کنوتیک معاصر
توسعه یافته است. کی یرکگور مانند بسیاری از الهیدانان کلاسیک
کنوتیک قرن نوزدهم استدلال میکند که مسیح برای تبدیل شدن به یک
انسان با محدودیت مواجه شد. تفاوت او با معاصرانش در تأکید بر
ماهیت رادیکال این محدودیت و آشکار ساختن پیامدهای وجودی آن
است.
هدف مسیح شناسی کی یرکگور ارائه یک نظریه رضایت بخش عقلانی از
تجسم نیست، بلکه برجسته کردن چالش وجودی است که مسیح با هر انسان
روبرو می شود. کی یرکگور «کنوتیسم اگزیستانسیال» را پیش می برد،
شکلی از مسیح شناسی کنوتیک که مفهوم کنوزیس مسیح را به مؤمن مسیحی
تعمیم می دهد، که از او خواسته می شود تا زندگی شاگردی کنوتیک
داشته باشد که در آن مؤمن از نمونه مسیح فروتن، فروتن و فروتن
پیروی کند. خدمات رنج بنابراین، کی یرکگور مشکل کنوزیس را از
مسئله ی روشنفکری بررسی چگونگی اتحاد الوهیت و انسانیت
در شخص مسیح به مسئله وجودی شاگردی تغییر می دهد.
The orthodox doctrine of the incarnation affirms that Christ is
both truly divine and truly human. This, however, raises the
question of how these two natures can co-exist in the one,
united person of Christ without undermining the integrity of
either nature. Kenotic theologians address this problem by
arguing that Christ 'emptied' himself of his divine attributes
or prerogatives in order to become a human being.
David R. Law contends that a type of kenotic Christology is
present in Kierkegaard's works, developed independently of the
Christologies of contemporary kenotic theologians. Like many of
the classic kenotic theologians of the 19th century,
Kierkegaard argues that Christ underwent limitation on becoming
a human being. Where he differs from his contemporaries is in
emphasizing the radical nature of this limitation and in
bringing out its existential consequences.
The aim of Kierkegaard's Christology is not to provide a
rationally satisfying theory of the incarnation, but to
highlight the existential challenge with which Christ confronts
each human being. Kierkegaard advances 'existential
kenoticism', a form of kenotic Christology which extends the
notion of the kenosis of Christ to the Christian believer, who
is called upon to live a life of kenotic discipleship in which
the believer follows Christ's example of lowly, humble, and
suffering service. Kierkegaard thus shifts the problem of
kenosis from the intellectual problem of working out
how divinity and humanity can be united in Christ's Person to
the existential problem of discipleship.