دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: David R. Law
سری: Oxford Theological Monographs
ISBN (شابک) : 0198263368, 9780198263364
ناشر: Oxford University Press, USA
سال نشر: 2001
تعداد صفحات: 257
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Kierkegaard As Negative Theologian به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب کی یرکگور به عنوان الهی دان منفی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این کتاب به «آپوفاتیسم» کی یرکگارد می پردازد - آن عناصری از اندیشه کی یرکگارد که بر ناتوانی عقل انسانی و پنهان بودن خدا تأکید می کند. آپوفاتیسم یک رشته مهم در اندیشه کی یرکگور است و بسیاری از مفاهیم کلیدی او را رنگ آمیزی می کند. با این حال، علیرغم اهمیت آن، تاکنون عمدتاً توسط بورسیه کی یرکگاردی نادیده گرفته شده است. لاو استدلال میکند که عناصر آپوفاتیک را میتوان در همه جنبههای اندیشه کییرکگور تشخیص داد و بهرغم پیشفرضهای مختلف، او را میتوان بهعنوان یک الهیدان منفی در نظر گرفت. در واقع، این کتاب با این استدلال به پایان می رسد که امتناع کی یرکگور از انتقال از طریق منفی به طریق عرفانی به این معنی است که او از خود الهیات منفی گراتر است.
This book is concerned with Kierkegaard's 'apophaticism'--those elements of Kierkegaard's thought which emphasize the incapacity of human reason and the hiddenness of God. Apophaticism is an important underlying strand in Kierkegaard's thought and colors many of his key concepts. Despite its importance, however, it has until now been largely ignored by Kierkegaardian scholarship. Law argues that apophatic elements can be detected in every aspect of Kierkegaard's thought and that, despite proceeding from different presuppositions, he can therefore be regarded as a negative theologian. Indeed, the book concludes by arguing that Kierkegaard's refusal to make the transition from the via negativa to the via mystica means that he is more apophatic than the negative theologians themselves.