دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Kierkegaard and the Patristic and Medieval Traditions
دانلود کتاب کی یرکگور و سنت های پاتریستیکی و قرون وسطایی
مشخصات کتاب
Kierkegaard and the Patristic and Medieval Traditions
ویرایش: 1
نویسندگان: Jon Stewart
سری: Kierkegaard Research: Sources, Reception and Resources Volume 4
ISBN (شابک) : 0754663914, 9780754663911
ناشر: Routledge
سال نشر: 2008
تعداد صفحات: 349
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 36,000
کلمات کلیدی مربوط به کتاب کی یرکگور و سنت های پاتریستیکی و قرون وسطایی: رنسانس، جنبش‌ها و دوره‌ها، تاریخ و نقد، ادبیات و داستان، تاریخ و بررسی‌ها، فلسفه، سیاست و علوم اجتماعی، مدرن، فلسفه، سیاست و علوم اجتماعی، تاریخ و نظرسنجی، فلسفه، علوم انسانی، جدید، متن استفاده شده و کتاب‌های تخصصی بوتیک
در صورت تبدیل فایل کتاب Kierkegaard and the Patristic and Medieval Traditions به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب کی یرکگور و سنت های پاتریستیکی و قرون وسطایی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب کی یرکگور و سنت های پاتریستیکی و قرون وسطایی
این جلد شامل مقالاتی است که از تحقیق منبع-کار برای ردیابی درک کیرکگور و استفاده از نویسندگان سنت های پاتریستیکی و قرون وسطی استفاده می کند. دوره زمانی فوق‌العاده طولانی از سیپریان و ترتولیان در قرن دوم تا توماس کمپیس در پانزدهم را پوشش می‌دهد. این جلد با وجود ناهمگونی و تنوع در بسیاری از جنبه‌ها، نقطه اشتراک آشکاری در همه منابع برجسته دارد: مسیحیت. رابطه کی یرکگور با سنت های پاتریستیکی و قرون وسطایی یک حوزه تحقیقاتی نسبتاً نادیده گرفته شده در مطالعات کی یرکگور بوده است. با توجه به این واقعیت که کی یرکگور جوان در طول تحصیل خود در دانشگاه کپنهاگ درباره نویسندگان پاتریستیک آموخت و آشکارا مجذوب بسیاری از جنبه های نوشته های آنها و مفاهیم دینداری مسیحی شده بود، تا حدودی شگفت انگیز است. با توجه به سنت قرون وسطی، علاوه بر تعدادی از مسائل الهیاتی، عرفان قرون وسطی، هنر قرون وسطی، کلیسای قرون وسطی، شعر تروبادوری و جنبش رهبانی، همگی موضوعاتی بودند که کی یرکگور در دوره های مختلف زندگی او به کار گرفت. اگرچه به دور از انتقاد نیست، به نظر می‌رسد که او گاهی سنت پاتریستیکی و قرون وسطی را به عنوان واژه‌هایی متضاد با دنیای فاسد و منحط مدرن با مسیحیت از خود راضی‌اش بت می‌داند. در حالی که او آشکارا اشکال خاص این تصاحب مسیحیت در قرون وسطی را نادرست می‌داند، با این حال به درک عمومی آن به‌عنوان چیزی که باید توسط هر فرد زندگی و تحقق یابد، تمایل مثبت دارد.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
This volume features articles which employ source-work research to trace Kierkegaard's understanding and use of authors from the Patristic and Medieval traditions. It covers an extraordinarily long period of time from Cyprian and Tertullian in the second century to Thomas à Kempis in the fifteenth. Despite its heterogeneity and diversity in many aspects, this volume has a clear point of commonality in all its featured sources: Christianity. Kierkegaard's relation to the Patristic and Medieval traditions has been a rather neglected area of research in Kierkegaard studies. This is somewhat surprising given the fact that the young Kierkegaard learned about the Patristic authors during his studies at the University of Copenhagen and was clearly fascinated by many aspects of their writings and the conceptions of Christian religiosity found there. With regard to the medieval tradition, in addition to any number of theological issues, medieval mysticism, medieval art, the medieval church, troubadour poetry and the monastic movement were all themes that exercised Kierkegaard during different periods of his life. Although far from uncritical, he seems at times to idolize both the Patristic tradition and the Middle Ages as contrastive terms to the corrupt and decadent modern world with its complacent Christianity. While he clearly regards the specific forms of this Medieval appropriation of Christianity to be misguided, he is nonetheless positively disposed toward the general understanding of it as something to be lived and realized by each individual.
